赵桓抵达明堂时，东京留守、两府宰相、台谏长官都已经到齐。
    与秦汉时期官员只需要向皇帝拱手行礼不同，几名宰相见到赵桓便立即跪地，行叩拜大礼。
    几名头发花白的老人，仆一见面就推金山倒玉柱的跪地行礼，赵桓只感觉心胸一窒，属实是有些受不住。
    跪在地上的几人齐声拜道：“圣躬万福。”
    赵桓连忙回道：“朕安，免礼，赐坐。”
    一旁的内侍送来一把把座椅，几人再拜之后，各自坐下。
    排在首位的官员不是宰相，而是东京留守，太子少傅，孙傅。
    宋朝的官职五花八门，只有后人想不到的，就没有宋朝没有的。东京留守，这个一看就不是很正经的官职，却是大宋朝常置官职。皇帝出巡或亲征，皆置此官，以亲王或大臣掌留守司事。
    历史上大宋最著名的东京留守应该是宗泽，在靖康之难后的次年，宗泽统帅东京百万军民，正面战场野战打赢了金军，获得第三次开封之战的胜利。
    而孙傅这个东京留守，就没那么煊赫的权柄了。事实上，他这个开封留守，是昨天白天宋钦宗进入金军营地之前才任命的。令他辅佐太子，执掌东京。到现在也只上任了一天而已。
    对这个老头赵桓情感复杂，甚至无关乎宋钦宗本人，这个老头儿跟后世赵桓本人都有极大的交集。
    赵桓一五年参加高考的时候，全国卷1的文言文考的就是这个老头子，为了他赵桓还丢了不少分。
    而在这个时代，如果说东京城被攻破，宋钦宗要担八成责任，那剩下两成都要归结于这个老头子。就是他迷信郭京的六甲神兵，并推荐给赵桓的。
    可以说赵桓两世为人，在人生最关键的命运节点上，都与这个老头儿产生了极大的纠葛。
    但若说他是个奸臣，那就的确有失公允了。在王朝末年，风雨飘摇时，这位太傅也喊出了：“我宋之大臣，且太子傅也，当死从。”
    总的来讲，这是一位性格软弱，能力平庸，遇事只会哭哭啼啼，但是愚忠守节的儒家士大夫。
    倒是宋钦宗安排的东京留守司副手，户部尚书梅执礼，是个可堪一用的能臣，历史上暗中支持吴革组建数万人军队的朝中大臣就是此人。
    在梅执礼之后，是枢密使张叔夜，即大宋朝的枢相。
    再之后本来应该是当朝宰相，尚书右仆射兼中书侍郎何粟。但这位当朝唯一的宰相因为怯懦，而且一向主和，被赵桓亲自处死。
    所以现在代理宰相政事的是尚书左丞冯澥。
    至于为什么大宋朝没有正式的宰相，竟然以一个地位卑微的尚书左丞掌管举国政务，就又回到了那个掩耳盗铃的传统，大宋朝不设置主官，只以副官掌管有司。
    比如大宋照搬唐朝的三省制，三省分别是尚书省、中书省、门下省。
    尚书省的主官应该是尚书令，中书省主官中书令，门下省主官是侍中。但这三个官职，活人基本就混不上去，只给死去的大臣。
    宋朝便分别以尚书仆射掌管尚书省，中书侍郎掌管中书省、门下侍郎掌管门下省。
    但宋朝皇帝又觉得三省制效率太低，为了方便管理，又将尚书仆射分为左右，往往让尚书右仆射兼职中书侍郎，尚书左仆射兼职门下侍郎，以此来统合三省，提高效率。
    尚书左仆射就是左相，尚书右仆射就是右相。
    有时候皇帝觉得左仆射、右仆射权力太大，也会让他们的下一级尚书左右丞，代理宰相事务。
    这些拐弯抹角的关系，赵桓本来也不太清楚，直到融合了宋钦宗的记忆，才算是勉强理清了脉络。就这种冗余混乱的制度，完全就是裱糊起来勉强运行的一个模块，已经到了不得不改革的地步。
    而坐在最后面的御史中丞就是赵桓的老熟人了，千古奸臣秦桧。
    台谏本应该是朝廷中最风清正气的部门，作为台谏长官，御史中丞有权否决朝政决策；干预君王过失；批评和弹劾文武百官。李纲称之为：“立乎殿陛之间与天子争是非者，台谏也。”
    但北宋末代时刻，执掌这个重要无比部门的竟然是千古以来有数的大奸臣，不得不说也是一种黑暗讽刺。
    秦桧坐在最边缘的位置，却总是不寒而栗，总感觉大殿内有一股对自己深深的恶意。
    巡视了所有人一圈，秦桧敏锐察觉，这股恶意似乎就出自官家身上。入座以来，官家已经似有似无的看过自己数次。
    可是秦桧不得其解，要知道台谏可是天子手中最锋利的利剑。是对付当朝权臣，最好用的工具。
    “台谏者，天子耳目之臣”，正因为有台谏，大宋才形成“宰相之尊反隶于台谏举劾之内”的局面。
    秦桧不理解，官家不久前才将自己升为御史中丞，怎么如今忽然会对自己散发出似有似无的敌意。
    但秦桧十分确定的是，自己必须要格外谨慎，绝对不能给官家留下降罪的把柄，不然自己下场一定非常凄惨。
    秦桧胡思乱想期间，议事正式开始。赵桓率先开口，说道：“在议事之前，朕先为诸卿讲一桩去年故事，望卿等能有所感触。”
    “去岁十一月三十日，朕首次进入金军营地，期望能与金人议和成功，使东京百姓免受兵灾。”
    “议和之后，次日，十二月一日，东京哄传乘舆将还。五更时分，天尚未亮，百姓便相率守在南薰门前，人群蔽路。待到南薰门打开，百姓莫不欢欣忻跃，取水果、美酒以迎乘舆。”
    “但官府出黄旗云，朕来日方归。由是人心惶恐不安，到了夜间，有人不顾天寒地冻，投宿于御街两旁的御廊下。当时积雪未干，妇女小儿都用襟裾、裙摆盛满土，来填驰道。”
    “十二月二日，是日拂旦，日出无光，有飞雪数片。”
    “官吏士庶复集于南薫门，摩肩擦踵，更胜昨日。焚香祷告者，络绎于路。百姓殷切期盼朕能返回东京。”
    “及朕从金军营地返回，京师百姓惊喜奔迎，父老夹道山呼，拜于路侧。”
    “妇孺老幼不顾严寒，掬捧泥土，填塞雪淖，须臾之间，御道一片坦然。”
    “士庶遥认朕乘舆，欢呼传报，一城奔走，山呼之声震动天地！”
    “无数百姓，拦在马前，仰望朕容颜，皆惋叹感泣，涕泗横流。士庶莫不恸哭，声达禁中。”
    “当时太学生迎驾，朕人情恍然若再生，谓太学生曰，宰相误我父子！”
    赵桓所讲，便是宋钦宗第一次从金军营地返回东京的悲情故事。
    当时城中有金人数辈，见宋主得人心如此，亦皆惊叹。
    讲完故事，赵桓坐直身姿，目光扫视过眼前这几位能够影响整个大宋朝政的官员，问道：“听完故事，诸卿都说说有何感触？”
    孙傅率先开口，义愤填膺的说道：“奸相误国！何粟当初主议不割地，既而守城失败，便自己改弦易辙，扬言宗社将危。后闻金人讲和，反而轻易信之。跟从官家车驾见二酋，割河东、河北两地，主张降于金虏，可谓主辱臣死之时也。但何粟归都堂之后，未曾有过一丝愧色。执政之时，但欣喜于讲和而已。而且宴会宾客，饮酒食肉，谈笑终日。自古大臣愚昧无耻，未有若此之甚者！”
    “自古大臣愚昧无耻，未有若此之甚者！”孙傅气冲冲的再次骂道：“难怪此前李若水痛骂之曰，此辈奸相，虽万死何足塞责！”
    赵桓面无表情，虽然孙傅所言大义凛然，慷慨激昂，但实质内容就像他这个人一样，于国家大事毫无用处。赵桓还不至于像个妇人一样，需要听其他人的认可、抱怨，来获得心理慰藉。
    眼见官家毫无反应，孙傅只能讪讪的缩回座位，假装自己是一个透明人。
    一旁的张叔夜继续接过话语，说道：“官家得人心如此，只要振臂一呼，都人百万，必云集而景从，必能共济国难，抵御胡虏。”
    赵桓点了点头，张叔夜的回答，也是充满了个人色彩。更像是一个军事主官给出的专业参谋意见。是一名能坚定贯彻天子意志的忠臣，但并无多少个人主见，不是一位能高屋建瓴，引导全局的宰执人物。
    轮到御史中丞发言，秦桧拘谨的缩着身子，目光一直注视着赵桓的眼睛，小心翼翼的说道：“官家，臣……臣从官家故事中感触最深的是，人心不可负，百姓不可辜？”
    与孙傅的义愤填膺、张叔夜的平静陈述都不尽相同，秦桧哪怕表达观点，都是小心翼翼的询问语气，足见其油滑软弱。
    但赵桓却深深的看了一眼这位恨不得缩进椅子中间的御史中丞。
    人心不可负，百姓不可辜。
    这绝不是历史上那个主和派奸臣能说出来的话，连赵桓自己内心都没能完全把握住自己的想法，但秦桧却完全将其精辟鲜明的总结了出来。
    论揣摩上意，满座相公们，没一个人能比得上这位御史中丞。秦桧所言，完全是为了迎合赵桓心意。
    如果赵桓不清楚秦桧的为人，也几乎产生一种生逢一知己的感觉。
    就像是迷茫中，有人能完全说出自己内心所想，并将其升华、弘扬。谁能不对这种人报以好感？
    秦桧却吓得瞬间一头冷汗，自己一生最善识别人心，但对眼前这位官家，却怎么也看不透。
    官家好像有两幅面孔，一副单纯无比，就是个涉世未深的意气青年，刚烈耿直，喜怒皆行于色。
    但另一幅却像一座幽暗深渊，仿佛能看清一切虚妄，对一切事情都了如指掌。
    便比如刚才，秦桧十分确定，官家的反应说明自己精确的猜到了官家内心所想。
    可是官家看向自己的那深深一眼，自己怎么都理解不了，官家为什么会有这种奇怪反应。仿佛早已看穿自己为人，一副完全不出所料的感觉。古人说珠玑在握，洞若观火，前后皆知五百年亦不过如此。