尹飞奇之，连忙问道：“四大护法？我来参加义军时未曾听闻此事，老哥儿能否告知一二，让我也长长见识！”说罢也盘坐在地上，与那人相对而坐，静听解说。
    那人见尹飞兴趣甚浓，干笑了两声，从搭袄中取出一个烟斗，弹了弹，装上烟丝，用火石点燃了，长长的吸了一口气，这才说道：“五斗米教的护法并不是孙恩新设立的，这可要提到五斗米教的开派祖师张道陵张天师！”
    尹飞道：“张道陵张天师我也曾听闻，那可是人人敬仰的，济世救人的活神仙！”
    那人道：“那是在前朝顺帝时期，张道陵携王长，赵升二位弟子来到蜀地鹤鸣山行医传道，由于张道陵道术高妙，医术也是颇为了得，当地民众渐渐知晓了在鹤鸣山中有一老神仙会驱鬼救人，医治顽疾，前来求医问卜的人越来越多，鼎盛之时，民阻于道，鹤鸣山上香火不断。
    鹤鸣山附近本有一教派，自号巫鬼教，在张道陵还未来到鹤鸣山传道之前，当地民众普遍尊崇巫鬼，若发生天灾人祸，大病小疾都会前往巫鬼教坛祭拜，祷告一番，教中自然香火钱源源不断，直到张道陵入主鹤鸣山后，民众渐渐信奉张天师一教，巫鬼教由此日渐冷清，越发的没落了。
    后来巫鬼教教主孟闻仲见鹤鸣山香火鼎盛，自己一方却人烟寂寥，于是召集教中众人向鹤鸣山发起了斗法。据说决战那日，鹤鸣山上阴风惨淡，乌云笼罩，山中鬼哭狼嚎，甚至蛇鼠之流也避之下山，周遭民众也是糟了大难，人人惶恐。
    此次双方斗法持续了三天三夜，最终还是张道陵道法高妙，借助上古皇帝所书的九鼎丹经，以太上老君剑印符箓大破鬼兵赢得了胜利，虽说胜了，但也是惨胜，张道陵的两个弟子王长，赵升也身陨在此役中，与此同时，巫鬼道首领孟闻仲也同样命丧此山！
    之后张道陵吸取这次斗法的教训，广招信徒，组建教派，创立了一教，此教以五斗米为号，入道者须交纳五斗米，奉老子为开派教主，以老子道德经为主要经典，进行传教。教中护法就是在那时有的，只是当时的护法只做祭酒之职，个个都是大儒之士，虽不会道法，但医道精湛，为人敬仰。
    后来张道陵仙逝之后，其子张衡继位，继续发展教众，到得张衡之子张鲁继位教主时，教中势力强盛，蜀地已有近半信奉此教。恰在此时巫鬼教也出了一个奇人，名叫张修，人称巴郡巫人，在他带领下巫鬼教也出现了中兴之势，由于双方各拉信徒，矛盾愈演愈烈，最终再次发生了冲突，双方约斗于牛头山，此战仍然是巫鬼教大败，张修被杀于牛头山顶，但是张鲁一派也是损失极大，四大护法尽皆战死。
    张鲁吸取教训，知道教中要获得大发展，除了医病救人之外，还需以道法护教，以武力维护本教的发展，于是张鲁再次整顿五斗米教，新收的四大护法除了能够医病救人，做好祭酒之职外，还需道法娴熟，武力精纯。
    最终张鲁合并了巫鬼道，吸纳了巫鬼教中的某些教义及教中方术，融入了五斗米教，声势逐渐壮大，信奉的教徒达数十万，最后于蜀地汉中称王！
    其后，曹操讨伐汉中，张鲁投诚，五斗米教余众来到了三吴地区布教，当地信奉的信徒渐多，甚至王谢两家都有很多人信教，那孙恩的伯父孙泰便是教中信徒，以太守之职行教主之事，嘿嘿！
    自孙泰之后，五斗米教在三吴越发的壮大起来，教中很多人都自大狂妄，吸取的教徒也是鱼龙混杂，本来四大护法是教中重职，能够担任护法之职的除了行医、施咒、道法样样精通外，还需饱读诗书，德才兼备才行。可是到得孙恩担任教主时却任意妄为，新招的四大护法，除了一人是上任教主孙泰任命的一个德高望重的长老外，其余三人是孙恩不知从何处寻来的，个个嚣扬跋扈，惯使各种妖法邪术，唉，也不知多少贫苦百姓受了无妄之灾。”
    尹飞听那人说完，连忙道：“请问那四大护法都是何人，有何本事？我以后见到也可避之，免得徒增祸端。”