弘治皇帝在思考的问题是。
    从秦王焚书坑儒，到汉武罢黜百家独尊儒术。
    儒学和心学，不过帝王治理天下的工具，没有对错，能顺应自己治理天下的理念，就会被帝王尊为国学。
    他亦有自己的想法，若能看见心学是对朝廷和天下的善政。
    不必多言，他也会奉为国学，就如秦王汉武时那样霸道。
    可是……
    它终究只是朕的猜想，还得不到证实。
    都察院，值房。
    严成锦听闻，陛下去了良乡藏书阁听心学，似乎是动心了。
    “伯安兄有几成把握，辩赢堂上诸公，不必谦虚，直接告诉在下。”
    陛下听了心学，或许会问王守仁，需先做好准备。
    王守仁不明所以：“在下为何要辩堂上诸公？”
    “此事，不仅与科举有关，与伯安兄的抱负也有关。”
    王守仁双眸茫然，他的抱负不是做官，而是成为圣人：“老高兄，究竟是何事？”
    “不瞒伯安兄，在下所出的考题，就是心学。”
    王守仁怔住了，眼角渐渐发亮，虽知严成锦或许有其他算计。
    此时，还是仍不住落下眼泪。
    老高兄是一直开导他领悟心学的人。
    难怪了，陛下会忽然去良乡听心学。
    “若冒大不韪，在下有十成把握辩赢诸公。”
    真是个自信的家伙……
    “大人，陛下召您去奉天殿。”正在这时，姜走进来。
    都已经快要下值了，陛下叫他加班，看来是有要事商议。
    严成锦掏出三两银子：“内阁和六部也在，还是只召本官一人？”
    “内阁和六部的九位大人都在。”小太监接过银子乐道。
    内阁和六部都在，陛下召他商议，应当是科举取士。
    思索片刻，严成锦匆匆来到奉天殿，踏进大门时，明显感受到目光的压迫。
    内阁和六部官员怒目而视，弘治皇帝面色如常。
    “你竟以心学为考题？”熊繡小声。
    “臣便知道，此子的学问还是太浅薄了，竟会信心学那样的学说，陛下，不如由臣来担任主考官。”
    张升接着谏言。
    严成锦也想将主考官的帽子摘去，单是在贡院闭关三日，就让人直呼离谱。
    再说，他也不缺门生党羽，科举于他无用。
    可陛下似乎认定了他，非要让他来一次。
    弘治皇帝抬手，将大殿的争吵压下：“先听严卿家说说，为何要设立心学。”
    在良乡，听了将近半个时辰心学，触发了对秦王汉武的思考，也并非毫无所获。
    严成锦道：“朝廷取士，乃是为了取能任用之士。
    四书五经已考了近百年，明朝却无圣人出，可见儒学的道理，已经讲完。
    心学与儒学有莫大的关联。
    秋闱，由各府单独出题，即便在北直隶先试行，也不会影响天下考生。
    朝廷可记录下心学取士之人，是善政，还是弊政，十年必见分晓。”
    严成锦有十足的把握。
    此时推行心学，与上一，弘治朝和正德朝推行心学，大有不同。
    良乡的科学已成了雏形，再加上心学揭开思想封印。
    对于大明，就像干柴遇到了火烈。
    熊繍辩驳地问：“你的意思，以心学取士，大明会再出一位圣人？”
    “本官并未这么说，本官说的是，或许、大抵、恐怕，并非言之确确，熊大人莫要污蔑本官。”严成锦看向熊繍，许久没弹劾了。
    熊繍只是为了反驳他而反驳，并非是为朝廷着想。
    刘健和李东阳几人的儿子，要么已经宣布考不上科举，要么已经安排了官职，与他们的利益关系不大。
    他们在乎的，仅是心学能否被尊为国学。
    熊繡似乎只是为了辩倒他。
    刘健捋着胡须，道出了百官的担忧：“虽然秋闱，只在北直隶考察，以心学取仕，可终究未得到验证。”
    “若推行后无用，下官便引咎辞官。”
    严成锦估计，就算辞官了，等朱厚照登基，也会被再启用。
    没准能跳级，直接当上内阁首辅，就好比后跳槽，涨工资更快。
    熊繍和秦紘眸微微一亮：“严大人如此有信心，心学有过人之处，能在北直隶推行？”
    弘治皇帝瞪了严成锦一眼：“别整日将辞官挂在嘴边，将王守仁召来。”
    很快，王守仁出现在大殿。
    大臣们对王守仁的脸色也不好。
    “朕听严卿家说，王卿家的心学，是从宋景几人身上所悟？”
    “正是，亦与严大人提点，有莫大关系。”王守仁道。
    王守仁的圣人尊称，是死了很久，人所封的。
    若能在成圣，不知对大明和天下，是何等一番景象。
    大肆推行心学，或许能让王守仁立地成圣。
    严成锦道：“臣相信，王守仁能成为圣人。”
    王守仁微微躬身：“臣必定会穷尽一生，成为圣人！”
    成为圣人需要通晓间一切道理，对人有大功德，并且造福天下的人，才能称为圣人。
    你们当圣人是大白菜，想变就变？
    不好好反省就罢了，还敢妄称成为圣人。
    弘治皇帝目瞪口呆，一个真敢说，一个真敢答。
    大臣僵硬地拿着持芴牌，像寺庙里的一尊尊雕塑。
    “你可知道，何为圣人？”弘治皇帝深吸一口气。
    王守仁微微躬身：“能为生民立命，为万开太平者，即为圣人。”
    岂止是那么简单，圣人之所以被称为圣人，是因为他们提出的道理，能解决间一切难题，他们说的话，都是对的。
    以圣人的学问，来作为取仕的标准，一个重要的原因，就在于此。
    若是有一尊活的圣人，天下还有什么事不能解决？何愁盛不来？
    严成锦打算的是，先在北直隶小范围推广。
    需得先让陛下和诸公认为心学，不是异端的学说，需王守仁来辩驳诸公。
    刘健问：“你的意思，宋景、谢丕几人所行，皆为心学。”
    “学生不敢如此自大，但宋景和谢丕所践行的，确实为心学的知行合一。”王守仁道。
    趁着陛下和大臣沉思之际，王守仁继续：“陛下方才问，为何将儒学列入科举？
    臣以为，是因圣人的道理能使人明悟。
    心学亦可让人明悟，同样，心学，亦可做为科举取仕的学问。”
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