成都有‘蜀中江南’的美称，物产丰富，气候适宜，因取周王迁岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”而得名，在公元前316年，秦国吞并巴蜀，镇守成都的张仪、司马错着手修筑成都城墙，数十年成为秦国强有力的后方基地，粮仓所在，为秦国统一天下奠定了一定的基础，
    成都的织锦十分发达，其它人工业如巢丝、织绸、煮盐、金银器、漆器等也很发达，人口近七万户，四十万人左右，除包括秦人、当地蜀人外，还有一些少主民族的族人混居城内。
    目前整个蜀地都被汉军占领，推行新政中，不少当地蜀人纷纷加入汉户籍，成为了汉人，虞子期分派麾下将领在蜀地各城乡招兵买马，组建城邑勇丁，精壮力士抽调出来送遣到蜀都，加入正规大军中训练，迅速建立起一支十万众的蜀汉新军。
    此次由虞子期统领的五万大军中，就有一万是新军士卒，第一次出行作战。
    刘禹辰被迎接入城，蜀都不少百姓夹道争相观看，所经街道，两旁人满如潮，跪倒一片的百姓和商贩，给汉王最高的礼节。
    由此一看，大汉新政深得民心，才会如此得到广大群众的拥戴。
    刘禹辰感受着百姓虔诚的朝拜，顿时心胸猛地变得开阔起来，人的境界高了，感受的东西也不同了，以往他绝对察觉不到，身为帝王得到如此多百姓拥戴朝拜时候，脑海内的信念如此的浩大，宏图志愿如此地坚定，胸襟如此地宽广起来。
    海纳百川，有容乃大，千古一帝，自然有着千古未有的胸襟，自从刘禹辰发宏愿要建立大汉王朝，开国立业，横扫天下，为百姓谋得太平盛世后，胸襟和境界同时增长了无数倍，看到了以往看不到的东西，扛着以往没有过的责任！
    “呼——”
    刘禹辰自身体质在大剑师中期，内脏已经脱变不少，经过了逃亡磨炼，心境转变更加成熟起来，再接受百姓的朝拜，隐隐感触到古代明君圣贤的那一层境界，胸襟兼容天下，宏愿千秋伟业，何等的浩然正气，何等的与史长存！
    天下！理想！剑术！兼爱！百姓！水、舟、云、风！
    朝代更迭，风云变幻，水能载舟，亦能覆舟！
    原来如此，不知秦皇汉武、唐宗宋祖在开国立业，一展宏图霸业之时，是否也有过这样的[明境]！
    每一次呼吸，刘禹辰都感觉自己能量在增长，心境通了，道理通了，宏愿通了，信念通了，修为和境界水到渠成。
    这也是当年那些千古名帝为何能成就霸业的原因，历史潮流不可抵挡他的威势和志向，至于所达到的高度，只是途径不同罢了，当然这种志向和胸襟要一直保持下去，气运才会跟随，否则如果有了霸业，却奢侈贪乐，整天想过着靡烂的生活，不思进取只求安逸，没有帝王责任，就是去了明镜，也就失去了气运，不在圣明，自然如常人无异，甚至比常人还昏庸。
    天行健，君子以自强不息，原来不止君子要自强，君王更要自强不息，才能实现空前的伟业！刘禹辰在这一刻，领悟了[君王]之道。
    一个人的境界高了，胸襟宽广了，往往决定了他所立的志向和未来的成就，至于能不能达到那个高度，实现目标，只是正确途径的选择，还有坚持不懈的努力，信念的不动摇！文笔书吧webshuba
    世上总有太多的人，天赋极高，抱负远大，却最终没有实现，除了所谓机缘和气运外，更主要是途径没有选对，又不能持之以恒，时时警惕，如君子般及时反省自己，保持崇高的境界，走上人生的高端！
    太多的人，在途中经不住诱惑和磨炼，失去了竞逐高端的机会。
    所以有人说：一个人的伟大，不在于他没大的权力，有多少财富，而是看他面对诱惑时懂不懂的放弃，面对困难时知不知进退！
    刘禹辰领悟到了[君王]之道那层壁垒，无论对他征讨天下，还是统治江山，甚至修炼剑术都有莫大的推动促进作用，甚至非常的关键，因为一通百通，中华数千年多少个帝王，又有几位帝王能看懂这一层的玄机！
    很多史学者在后世评论：人近为君王只要亲贤臣远小人，广听纳见，注重德行，兼爱百姓，就能做好君王了，殊不知，这些只是途径，并非根本，有诸葛亮辅佐阿斗，后者仍扶不上墙，更别提宏图霸业了。
    君王的根本在于胸襟和境界，如果能看透君王之道，自然明白了什么是利，什么是弊，什么该则取，什么该消除，选择的途径也就是正确的，附和时代背景的！
    如果看不透君王之道，甚至根本没有什么胸襟和心境，只在意靡烂奢侈的帝王生活，后宫三千佳丽的容貌，宫殿的碰壁辉煌，所听信之人，自然是油嘴滑舌的小人，对于忠言逆耳的大臣就会腻烦，也就谈不上什么德行和兼爱了。
    刘禹辰面对百姓的朝拜，自觉精气神达到了一个前所未有的高度，体内的能量也是膨胀，只要机缘一到，突破到[剑气出体]境界并不是遥不可及的事！
    成都行宫苑林，专为汉王移驾入蜀时候准备的帝王别苑，仍在修建之中，这也是杜岷为表忠心和诚意，用以前做蜀王的半年里征集的赋税做消耗修建的，刘禹辰并没有入住，而是选择将军府暂居一宿。
    当晚在虞将军府举行夜宴，蜀都内官大夫以上爵位者，均有机会出席，文官即县丞九品以上，武将则先锋将以上者，大汉并没有一下子取消爵位制，也就是身份级别，这是在古代刺激百姓和人才为国效忠、奉公职守的一个吸引条件，等级之别，相当于现在社会中的公务员干事、科级干部、处级干部、厅级干部一样，不同职称级别享受待遇不同，但职称和官职并不完全画等号。
    刘禹辰借鉴了古代数个王朝的爵位制度，当初在颁布汉律时划分了二十个爵位，分别是公士、上造、簪袅、不更、大夫、官大夫、公大夫、公乘、五大夫、左庶长、大庶长、关内侯、彻侯、列侯，再往上就是封王了，有了王爵后不能担任何官职，不得干政，避免王侯势大不听朝廷调度。
    没有爵位的士卒或百姓就是操士，西秦时期商鞅规定：秦国的士兵只要斩获敌人‘甲士’[军官]一个级，就可以获得一级爵位[公士]、田一顷。宅一处和仆人一个，斩杀的级越多，获得的爵位就越高。证据是敌人的人头[级]。就是说在战后，把敌人的人头砍下来，带回军营，作用证据。
    而汉王朝内，获得爵位并不只单一必须通过作战才能获得，而是多种行事，比如考取功名，或在各行各业对朝廷有贡献，造福一方等，都能根据功绩获取封爵，享受朝廷‘公务员’待遇。
    “叮——”
    铜钟响起，宴会开始，将军府大殿之内容纳了数十位高官及将领，还有几名少数代表和当地有名的贤士大夫参加。
    在刘禹辰刚入府就问起月儿和凝君所在，虞子期如实回答，原来月儿等不及伤好，就催着卓凝君带着她去汉中，十日前就出了，现在估计已经过了剑门关了，让刘禹辰可惜好一阵子。