新的战略迅速制定，科林斯全城上下都忙碌起来。
    击退大半个希腊的联军本就让科林斯士气高涨。这时听说要反攻，要占领迈锡尼，夺取更多的土地和财富，科林斯人无不兴奋激昂。
    各项准备工作迅速完成。斥候将联军已经撤回各自的城邦，军队解散的消息报回之后，占领迈锡尼的军事行动正式开始。
    过程比卡德摩斯预计的还要顺利。珀尔修斯在迈锡尼留下的守军毫无战斗意志，防御比上次破城时更加松懈。科林斯军一击得手，杀敌数百，俘虏上千，而珀尔修斯根本没能组织起反攻的力量，只能将迈锡尼拱手相让。
    珀尔修斯深知现在的科林斯军从装备、战术、士气各方面都碾压自己。依托迈锡尼高大坚固的城墙防守，如果强攻，非但难以取胜，而且战损会比科林斯城下还要惨重。
    联军已经解散，他只能靠自己的提任斯和堂舅墨伽彭忒斯的阿戈斯两城之力夺取迈锡尼。可是真打这一仗，搞不好两城都得伤筋动骨。
    就算打下来，一堆废墟，怎么守？留下的守军少了，怕科林斯再次偷城；留下的守军多了，不但后勤是大问题，而且因此削弱了提任斯和阿戈斯的防御力。如果科林斯打这两座大本营的主意……
    珀尔修斯冒不起那个险。
    他决定隐忍。先训练出一支科林斯那样的新军，再算总账！
    没有了珀尔修斯的阻碍，迈锡尼的重建工作如火如荼地展开。物资、工匠在科林斯到迈锡尼之间频繁往来，吸引了各城邦，包括山林间潜伏的土匪强盗的觊觎。在之前的战争中没机会出场的骑兵队伍大展神威，虽是轻骑兵，且因为这一段地形主要是丘陵而没有装备长枪，但光凭马匹的冲击力，已经足够碾压一切敌人。青铜时代的蛮子看到这种人马一体冲锋而至，明晃晃的战刀一挥，借着马力能将人砍成两截的恐怖威力，根本毫无战斗欲望。五百骑兵甚至直接追到土匪强盗的老巢，捣毁了好几座山寨，俘虏了几百人。
    珀尔修斯组织小股部队骚扰几次，没占到一点便宜，只得作罢。
    卡德摩斯全面主持迈锡尼的重建工作。他对生产建设没什么经验，不过有西绪福斯和娜芙普利都派给他的资深事务官和工匠帮助，不至于耽误进度。而卡德摩斯自己，则主抓军事和占领区的政策法律。
    卡德摩斯在迈锡尼推行信仰自由。无信者可以继续无信，但原来依附于迈锡尼的人口，以及被俘虏的迈锡尼守军，包括山寨里的土匪强盗，都可以保留信仰。这些人大部分被罚为奴隶，不过科林斯的政策本就保留着奴隶和外邦人的上升通道，卡德摩斯定期组织这些人进行思想教育，告诉他们只要拥护科林斯的统治，好好改造，努力劳动，将来奴隶有机会成为自由民，自由民有机会成为公民，而且他们并不需要抛弃信仰成为无信者。
    当然思想教育这一利器，也是卡德摩斯从梦境中学来的。
    占领进行的很顺利。奴隶们比预想的安分得多，一方面因为他们的战斗意志本来就已经被摧毁了，另一方面他们发现即使作为科林斯的奴隶，他们的生活，也比之前在山野之中要好。
    科林斯的富足，保证了就算是奴隶，在吃穿住这些基础条件上，也比山野中的自由民，以及有些城邦贫穷的公民要强。
    最不安分，最有可能反抗的，是原来被珀尔修斯留下守卫迈锡尼的守军俘虏。这些都是迈锡尼本地人，在之前的屠城中有家人被杀，与科林斯仇恨较大。虽然这种情况在这个时代实属正常，不过卡德摩斯还是将这部分奴隶卖给了阿提卡地区的城邦换成了钱财，没有留下隐患。
    这一系列举措导致的最终结果，迈锡尼城的重建工作竟然无需科林斯人动手，本地奴隶和自由民就承担了大部分劳力。科林斯只派了少数工匠和基层官员负责管理，而军队更是只管监督、看守，连训练都没落下。
    能得到这样理想的效果，与卡德摩斯这个主管人密不可分。
    因为，对于迈锡尼以及山野中的自由民来说，被哪个国王统治，差别不大。科林斯在物质基础上比原来的迈锡尼还要好些，所以这些人其实不怎么抗拒科林斯的统治。
    只有一点，就是信仰。如果科林斯强制推行无信政策，逼这些人都遵守无信的法律，那可能很多人都会出逃。但卡德摩斯没有那么做，而是允许他们保留信仰，消除了他们的顾虑。
    之前屠城时，卡德摩斯就力保城中神庙不被毁坏。这一行为，加上他广为人知的虔诚者的身份，让那些信仰诸神的被占领区人民心中踏实了许多。甚至有留守神庙的神职人员，在卡德摩斯同意他们自由离开的时候，都选择留下来。
    因为迈锡尼的新律法，卡德摩斯自己，也终于可以光明正大地向诸神祈祷祭祀了。
    于是在迈锡尼一片红红火火的时候，卡德摩斯和神职人员带领本地信神的人，向诸神举行了一次盛大的祭祀，祈求诸神庇佑重建中的迈锡尼。
    这一幕发生的时候，高高的奥林匹斯山，神王金宫中，关于科林斯之战的争论还在进行。
    灶火女神赫斯提亚向诸神介绍了三年来科林斯的备战工作，解释了科林斯为什么能赢得这场战争，以及它所反映出来的人类的潜力之后，漫长的争论就开始了。
    诸神之间的争论并不是有组织的辩论赛，而更像一场自由轻松的沙龙。少不了神食蜜酒的享受，少不了歌舞寻欢的穿插。所以延续时间很长，而且只有小部分时间是在进行严肃的讨论。
    赫斯提亚的言论打动了一些神。在雅典娜表态之后，有些神也敢于发表同意赫斯提亚的言论了。
    火与工匠之神赫菲斯托斯因为对科林斯那些新奇发明的喜爱，不吝于表达自己对科林斯的支持。反正他本来也不受神王和诸神待见，他知道这一点，也不在乎。加上这些年住在勒墨诺斯岛，跟凡人接触甚密，他对凡人渐渐没有了那种支配、藐视的态度，反而觉得凡人比之诸神，更有可爱之处。
    除了赫菲斯托斯，十二主神中另一个支持科林斯的，竟然是狩猎女神阿尔忒弥斯。这位狂野奔放的女神支持科林斯的理由很简单：
    “我喜欢他们的箭雨。”
    这理由乍一听很随便，其实并非没有道理。
    弓箭、射术是阿尔忒弥斯第二重要的神职。但由于之前提到过的弓箭在这个时代的局限性，所以阿尔忒弥斯并没有在这一神职上收获太多信仰。至于她的主神职狩猎，有天生的局限性，并不算一等一的神职。
    起码，跟阿波罗的光明、预言是没法比的。所以她作为与阿波罗十分相似的双胞胎姐姐，实力却比阿波罗弱很多。
    但是，如果科林斯的箭雨推广开来，弓兵、弩兵作为一个正式兵种出现，那么在军营中，在战场上，阿尔忒弥斯将成为不亚于阿瑞斯的神。到时候攻城陷阵祭祀阿瑞斯，守土拒敌祭祀雅典娜，弓兵营上战场，就会祭祀阿尔忒弥斯了。
    所以阿尔忒弥斯希望科林斯的箭雨能够推广开来。到时候弓箭射术方面的神职变得重要，对她大有好处。
    当然，这样的好处阿波罗也会分去。不过看在他是弟弟的份上，就让他沾点光喽。
    十二主神，四位支持科林斯。其余的，神后赫拉没有发表意见，她自从生下狄俄尼索斯之后就一心扑在孩子身上，无暇他顾。丰饶女神德墨忒尔对战争一向不感兴趣，没有参与这场争论。光明之神阿波罗，因为在科林斯吃过亏，知道神王不喜欢科林斯，可是又觉得赫斯提亚的言论有道理，同时他不想违逆姐姐，所以选择沉默，保持中立。
    商旅竞技之神赫尔墨斯，被死神虐出了心理阴影。凡是跟死神有关的，都不敢出声。
    只剩海王波塞冬，战神阿瑞斯和爱与美之神阿弗洛狄忒，坚决反对科林斯。尤其在卡德摩斯屠了迈锡尼城之后，就极力要求神廷直接插手，毁灭科林斯。
    形势一度十分严峻。科林斯反攻迈锡尼，这场战争已经与诸神预想的偏离太多了。无信之城威震四海，诸神颜面何在？
    神王宙斯几次动念，要令诸神直接出手，毁灭科林斯。如果科林斯背后站着的只有死神，他就不再顾虑了。爱丽舍乐园已基本完成，死神敢造次，就让他尝尝整个神廷的力量。
    但是赫斯提亚，在诸神中广受尊敬，不能不顾忌。更主要是雅典娜这时候表态支持赫斯提亚，宙斯摸不透这个城府比自己还深的女儿，是什么意思。
    在宙斯权衡的时候，卡德摩斯保护神庙的举动，缓和了紧张的气氛。再次占领迈锡尼之后，更允许当地人保留信仰，亲自组织祭祀诸神，这些行为举措让很多神颇感意外，并且心生好感。
    赫斯提亚一直坚持声明的一个观点就是：诸神无需利用神罚震慑凡人获取信仰。信仰是凡人自己的需求，即便诸神什么都不做，凡人也会信仰神，而这种自发的信仰比强迫的信仰更加虔诚。
    卡德摩斯的行为，为这一观点提供了有力的论据。如果无信之城征服了其他城邦，却不推行无信，那么它的征服，对诸神有什么威胁呢？反倒，像赫斯提亚说的那样，科林斯的先进技术和管理制度推广开来，为其他城邦带来大量财富和人口，这对神廷并不是坏事啊！
    因为赫斯提亚的坚持，因为雅典娜等支持赫斯提亚的神的表态，卡德摩斯在关键时刻维护信仰的行为，让很多神对科林斯的敌意大大减轻。即便不同意赫斯提亚，也生出好奇，想看看科林斯这座无信之城，究竟想干什么，究竟会走到哪一步。
    于是，最终，诸神的力量并没有降临人间。科林斯的帝国之路，就在这种微妙的平衡中，自由地走了下去。