号是四个字：西坡居士，土山在他家的西南边，苏轼会不会有意见，等几年后他到黄州再慢慢琢磨吧。
    “不敢，吾名刘昌郝，表字有宁。”
    徐掌柜问：“刘有宁，汝欲得几何润笔费？”
    “大丈人，吾家乡贫苦，众多孺子读不起书，家境尚好之孺子纵进学塾，亦舍不得买书回来看。吾不求一文润笔费，只求贵坊发行后以低价售之。”
    实际刘昌郝也想要稿费的，马上他会用到许多钱，关键他没名气，短短几百字，能给多少稿费，不如占一个道德高度。
    “何价？”
    “大丈人，刊印成本吾亦不知也，如何知售几何？其价大丈人自订吧。”
    “汝乃何处人氏？”
    “大丈人，吾著此书用意有二。千字文与蒙求，稍大少年易懂也，稍小孺子便觉深奥无比。百家姓，稍小孺子读之琅琅上口，稍大少年会索然无味。缺少一部过渡书籍，半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许？为有源头活水来。”
    “吾在乡里看到一些豪强巧取豪夺，贫户亦非全是善人。虽各圣人文章不乏教化内容，然能看懂之皆为成人，人性养成，再难改正，其从孺子时始教善育德，乃最佳不过。各种蒙学，千字文受两晋玄学影响，教化意义不大，蒙求用典太多，杂乱无章，百家姓只有姓氏。故吾不自量力，试图将趣味、教化、知识与半大孺子过渡蒙学融合一起，著一篇短书……”
    “汝过谦。”
    “非谦，天下读书人不知凡几，又有几人能换取功名？吾一直以为读书真正用意为开智、为做人，岂是一本薄薄小书能做到的？”
    我要稿费，这家掌柜会给多少呢？几十贯总的给吧。不过不要稿费了，进一步占据道德高度吧。
    竟然有这种言论？
    大伙一起听懵掉，甚至都让他们产生振聋发聩的感觉。
    但梁小乙居然听“明白”了，因为这恰是刘家的遭遇与写照。
    “蒙学之承上启下、让孺子学到一些教化，顺便普及一些历史、地理、天文、诸家、农业等基础知识，让孺子从小懂得一些世务，而非扬名，此乃吾著此书之用意，与乡里姓氏并无关系。”
    “吾岁数小，无名无誉，才华浅薄，此书刊印后会引来世人万般讥笑未可知也……乡里姓氏勿用言之，大丈人权当其是汝自捡之。”
    大伙皆肃然起敬，这样的“高人”极少极少，终是有的，但不管是谁，都值得敬重。
    “立契立契。”
    “吾不欲以其来谋利谋名，大丈人承诺以低价发行，何须立契。”
    立契？
    只要刘昌郝一拿笔，马上就露相了。
    不但不敢立契，连家里的住址都不敢泄露。
    宋朝游学风气浓厚，留下姓名住址，必然有一些闲得蛋疼的士子上门交流。无论谈诗词歌赋，还是经义文章，同样的，只要刘昌郝一开口，还会原形毕露。
    就如这个君臣或君民论吧，往下说，就会轻易地说到董仲舒所著的《天人三策》、《春秋繁露》，孔子的《礼记》、《论语》与《春秋》里面的一些知识。
    不求倒背如流，能理解每一句的意思，最少得知道大约的内容与主要思想。若是辨得深，涉及到的书籍典故会更多，不论辨还好，只要一论辨，刘昌郝准会傻眼。
    …………
    “会不会乃是其窍之？”看到刘昌郝三人离开，一个士子说道。
    窦建仪忽视了这本书，主要是因为它文字太过朴素，理论上，刘昌郝自己似乎也能编得出来。或者换成菜根谭，一上来便来一个“事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。”再看看刘昌郝的相貌与年龄，徐芥方必然会大呼，这是神马东西！
    但京城不乏有眼光的人，比如这个士子，虽然它文字朴素，却让他嗅到了一股温厚老成之气，不大像是一个少年人写出来的。那会不会有一种可能，书是另外一个有学问的长者写的，让刘昌郝偷来，不为钱，但可以扬名，至少刘昌郝丢下了一个西坡居士的号。
    徐芥方摇摇头：“不会，若是别人所著，只要某大量发行，原著即知晓，后果是扬名，扬之却是丑名，此子举止温文尔雅，谈吐老成高洁，不会不知此中利害关系。”
    这些理由都无所谓，就是偷来的与他有什么关系？
    徐芥方又说道：“此子又随意作出一首小诗。”
    “咦，是啊。”诸士子一起醒悟过来。
    朱熹写的是他读书时的感受与心境，放在刘昌郝这里，则成了另外一种意思，让小孩子能够接受更好的教育，不但得有好的老师，还要有好的教材。我这本书就是好的教材，是那源头的活水。
    有才情的人多少会有一些傲气，否则人家也不会以经命书名了。至于不想说住址，多半是人家怕麻烦。
    锦衣青年挠了挠头说：“小诗颇佳。”
    岂止是不错，若是论地位，它至少能排进宋诗前五十位。
    …………
    走在路上，刘昌郝三表哥心里犯嘀咕。
    不要小看了这些大书坊，可以说个个都是卧虎藏龙之地，包括店里的伙计有的都不简单，更不能小看店里的客人，在这里客人中往往就会有一二博学多才的士子。
    能让这么多人都交口称赞，可想这本小书的价值。
    难怪他刚才牛哄哄地说真正的幻术是学问，三字经与种花有毛关系？然而现在刘昌郝在他眼中变得高深莫测。
    连梁小乙也在心中产生怪怪的想法，难道自己这个发小被知县一顿打，打得脑袋开窍不成？
    刘昌郝之所以抄袭这本书，不是谋一官半职，也不可能靠一本三字经就能换来一官半职。但心中隐约地感到这本书发行后，会给他带来诸多好处，好处来了，三表哥与梁小乙不再质疑刘昌郝能不能种出牡丹与五色瓜。
    半路上，刘昌郝又买了一个五色瓜，甜度与尉氏的差不多，口感还不错。
    后来的甜瓜种子越来越优良，却多是大棚种植，放在大棚里口感必然好不起来（缺少光合作用），还拼命地打膨大素、催熟剂，卖相虽不错，但让刘昌郝感到还不如他小时候的土香瓜甜。有甜的，弄不好又是打了人工增甜剂，瓜农自己都不敢吃。
    只剩下最后一件事。
    五月风调雨顺，加上官府软硬兼逼的规劝，大多数流民回家。不过那时什么也种不下去，于是还有一些流民继续逗留在京城，有手艺的卖手艺，有姿色放得开的卖姿色，有力气头脑灵活的替人家做短工，什么都没有的直接乞讨，但再过上一段时间，这些流民基本上都会返回故里。
    总之，无论是牡丹或是流民，时间比较及时。
    “劳烦鲁里正，”刘昌郝拱手作揖。流民也不是好请的，谁知道你是什么人，刘昌郝只好让大表叔请鲁村里正相帮，有里正出面，说明刘昌郝是有根底的人，才会有流民愿意随刘昌郝去刘梁村。
    大表叔说明来意，鲁里正立即答应。有一个很不中听的比喻，古代流民如同后来各城市的流浪狗，虽不中听，性质真的差不多。有人慈悯的，有人痛恨的。
    慈怜的是这些流民确实很可怜，痛恨也有痛恨的原因。都饿得卖儿卖女，必然会有偷窍撬拿的，严重骚扰了当地人的生活。
    作为里正，他甚至巴不得刘昌郝将流民一起带走。再说刘昌郝一家也算是鲁庄的亲戚，不是外人，顶多说一个在东郊外，一个在西郊县，都是京城人氏。
    一行人五丈河边，河堤上搭建了许多灾棚，有官府建设的，有灾民自发建的，每天于粥棚子放粥，有官府的粮食，也有一些善人家捐的粮食，鲁里正将各户流民召集，让刘昌郝说他雇人的条件。
    家里有地，或者有较好的宅子，或其他财产，就不要走了。实际上留到现在还没有回去的，家里面哪有什么财产。但得说清楚，否则就是一个牵挂，年光好了后刘昌郝留不住。
    去了刘梁村后，刘昌郝会给他们盖房子的材料，包括草、苇席、木头与钉子，不过房子得由客户自己来盖。
    先行盖的房子肯定不好，刘昌郝手里的钱是当本钱的，而不是用来救济的。等辰光好了后，再替这些人盖上好一点的房宅，这个就没有必要说出来了。真好了后，那就是一个惊喜。
    住的问题得解决，次之就是薪酬。
    成年丁壮、妇女一年分别给粟麦各四石、四贯钱与粟麦各三石、三贯钱。这时代半大的孩子也要干活，稍小一点的可以放牛割草，稍大一点的可以当成半个劳力，也会给一些钱粮，不过要少一些。若是有一些技艺在身的，如懂得木匠活或瓦匠活，或擅长种花种菜的，或妇女手巧的，待遇还会加一点。
    刘昌郝还会拿出两分田给他们做菜园子，在农村特别在这时代可没有退休的说法，活到七十岁干到七十岁，活到八十岁干到八十岁，除非病重倒下，所以老人的待遇，得看他们的年龄与身体状况。
    契约一年一签，表现好的会加酬劳，表现不好的刘昌郝则让他们滚蛋，或者对刘昌郝不满的自己也有权利走人。
    里正点点头，得签契约，否则到时候有理也说不清。
    几百个流民先是面面相觑，有人问在哪里，这不能骗人，刘昌郝老实地说，在尉氏西北，离京城只有几十里路，具体几十里，刘昌郝也不清楚。
    有人问钱粮什么时候发放？肚子都饿得咕咕作响，这是很关心的问题。刘昌郝说每月月头发放当月的钱粮。
    有人又问遇到灾害怎么办？今年旱灾将他们吓怕了。刘昌郝说，与你们无关。
    又有一个人说，待遇太低，在京城干活怎么着一天也有两百文。
    刘昌郝不答，里正却气怒了，说：“汝是一个好吃懒做汉子。”
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