第二天早上起来，发现已经有点晚了，昨天烧烤那一家已经离开了。等我起来时，高妍与张思远也出来了，他们都已经穿好了衣服，跟我打招呼，不知是他们的表情，还是我的心情，觉得有点不太自然。
    为什么会这样呢？难道，在我内心深处，真把妍子当亲妹妹了？
    当然，下一站，就是山西了，我们在开车时，发现这个地方的路是最不好走的，我们走的是国道，但沿途有许多坑坑洼洼，迎面许多拉煤的车子，载重量巨大，还有许多检查站外，排队接受检查，交罚款。我记得班长跟我说过，山西的煤炭是黑的，检查站更黑。
    沿途颠簸，根本不敢开窗，免得煤灰吹了进来，所以一路比较疲劳，后来改走省道，决定先到大同。不走不知道，一走吓一跳，大同的路还差些。经过大半天，总算到了云冈石窟。
    下车参观，虽然小池接触过一些佛教造像艺术知识，但她也所知不多。我们跟着一个旅游团后面，采取尾随听讲的办法，听了许多奇闻异事。
    这里现存洞窟53个，雕像五万多尊，最高的约二十多米，最小的只有十几公分，形态各异，看样子，佛的世界也是多姿多彩的。但是，由于它是在沙岩上雕刻，风化比较严重，许多佛像只能看到轮廓了。但是，在那尊大佛前，你依然感受到他的慈悲和威严。
    一千多年前，中国分为南北朝，各自为了争取民心，表明正统，都在宗教方面下足了功夫。当时最大的宗教是佛教，巨型造像就成为各政府显示能力的旗帜。北魏政权当时最为强大，所以，他们有能力组织起如此巨大的工程，创造出如此灿烂的财富，以至于今天，我们仍然能够体会到当时王朝的强大。
    这里参观大约两个多小时，我们就到大同市了，看到了北魏时期另一个杰作：九龙壁。在翠绿色的墙壁上雕刻着九条身姿各异的金色伟龙。九龙壁前筑有一池，池中有泉水长年不断，九条金龙倒映泉中，真有活灵活现的生动之感。
    西街上的华严寺我们正要准备进去，结果，过了五点，僧人要闭门修行了，我们只好作罢，明天再来。
    在寻找宾馆的过程中，小池不怀好意地问到：“昨晚星星不多，今晚要不要再出去看星星啦？”
    “看什么看”高妍说到：“星星没看到，醒来全变成黑人了”。
    那确实，这么多煤灰，在外面躺一夜，最低也会变成包公一样。
    大同有大同的特点，总体上城市一般，甚至还有点脏，但是土豪特别多，街上只要是个好点的宾馆，门口总有几辆豪华车，各式各样的，有的甚至连高妍也叫不出品牌，不知是国外小品牌还是自己改装了的，总之奇形怪状见多了，也就不足为奇了。
    找了个好点的宾馆，一打听，哟嗬，还挺贵，标准间都要上千，张思远朝我眨眨眼，意思是换一家算了。结果高妍对服务员说到：“两个标间！”，我朝思远点点头，他无奈地笑了笑。我知道他的意思：有钱，就是任性。
    随着搬行李就看得出来，大家很自然地分好了房间，我和小池一间，思远和高妍一间，昨晚的帐蓬之夜，捅破了那层窗户，也就形成惯例了。
    第二天上午游华严寺，这是辽代兴建的寺院，按小池的介绍，这个寺院在中国传统建筑史上，有重要的地位。
    进得院来，刚开始我还没感觉，觉得没什么特别。当到了它的大雄宝殿前时，突然觉得气势不一般。小池说到：“这个殿建于金代，主体结构至今九百年没变，这个殿之所以这么宏伟，主要是其面积巨大，大厅足有1500平方，大家进去后，看它的柱子，它是采用减柱法，越到中间柱子越少，使其空间显得更为宽敞，而减柱法建筑，规模这样大、时代这样早的，全国仅此一地，怎么样，神奇吧？”
    我们进殿后，特别对此进行了观察，果然，巨大的空间、巨大的佛像，显得凡人之渺小，确实感受到了逼人的气势。殿内两侧有诸天像，正中佛像为木雕，其余均为泥塑，四壁上均有壁画，内容为佛界图景，当然，这些壁画是清代重绘的，但仍然色彩艳丽、变化生动。
    更让我们惊喜的是，后面有个薄伽教藏殿，也就是通常所说的藏经楼，小池让我们注意里面辽代所造的佛像，看看大家有什么发现。我们进去后，看到了这尊佛像，合掌露齿，笑容可掬，衣带流畅，亲切生动。与其它体现威严或慈悲或宁静的佛像不同，这个佛像体现出亲切体现出生活化的一面，况且这是辽代的佛像，真是让人大开眼界。大殿后窗上方建有模拟天宫的楼阁五座，这组木雕结构，是运用中国传统手法雕刻而成，玲珑精巧，传达出一种说不出的美感。
    “我觉得这个佛像真像是讨喜的长辈，我看见他就想笑。”这是妍子的评价。
    “我感觉到一种味道，就是甜美的感觉，总觉得很舒服，不知道是什么原因。”这是思远的感受。
    “我原来在杂志上看过，今天看到实物，感觉分外亲切，好像故友重逢。”小池的感受当然不一样：“你呢，庄哥？”
    “我啊，如果我是那个时代的人，看了这个佛像，恐怕要主动皈依佛门了，我觉得这是艺术的一个原则：越生活、越生动；越亲切、越感染。”
    接下来的行程大家的意见就比较分散了。对我来说，我倒想去芮城看一看纯阳宫，因为纯阳在易经中的含义是乾卦，在道教中的含义是吕洞宾的故居，就是那个昂声飞吟过洞庭的人。当然，临汾还有尧帝陵，许多关于他的遗迹是中华文明史的源头，也是中国史上传说中的第一座都城。尧庙边上还有创造汉字的仓颉的家乡，这也是中华文明史上的大事。但去圣日遥，今之遗迹估计真实性和可看性差了点。
    附近景点，高妍只对洪洞县略有所知，因为她听过她奶奶唱过“苏三离了洪洞县”，留下了些许印象。我还告诉她，中国明代有一次人口大迁移，洪洞是国家移民局办事处所在地，所以，领取移民凭证和钱粮后，都是从洪洞出发的。所以民间很多家族传说的老家，就有一句老话：“问我祖先哪里来，山西洪洞大槐树”，当然，今天这棵树是后来种的，当年那棵早没了。
    张思远问起了介休的情况，我觉得他估计听过介子推的故事，简要作了介绍。而小池对应县木塔颇感兴趣，大家意见难得统一。
    “不如这样，我们先定一个大家都想去的地方，至于其他地方去不去，到时候再定。好不好？”我只好收集最大公约数了。
    “恒山，怎么样？北岳恒山？”小池问到。
    大家纷纷赞同，一行向恒山前进。
    一路顺风到达恒山，我问到：“你们是想登高一啸还是想走马观花？”
    “讲重点！”小池说到。
    “如果大家想饱览北岳之雄伟，则至少需要一天的时间，我看过资料，此山绵延数百公里，仅主峰就两千多米高，大家是要登山看遍，还是只需要看最独特的东西？”
    “算了，哥，那么高的山，好难爬哟，我都累了，只看最重要的。”妍子叫唤到，我知道，我们四个人中，她是最缺乏体力的。
    来到悬空寺，座落在金龙口的绝壁之上，思远叫了起来：“莫不是金庸小说描写的恒山派所在？”
    “正是，此乃人间奇迹，请问少侠，敢上山论道么？”
    “大侠请带路！”
    “少侠请！”
    看着我俩酸不叽叽的样子，把她俩笑得前仰后合。
    此建筑建于北魏，金、明、清三代修缮，距今有1400多年历史了。全寺有殿宇四十间，皆筑于悬崖绝壁之上，人行于上，不禁两股战战、几不能立。谷底山风刮来，吓得高妍和小池花容失色，吱哇乱叫，我示意她们，佛道圣地，要保持庄重，高妍白我一眼，小池哼我一声。
    建筑有三组，先是三宫殿，这是道教的天地，供奉道家三清。继而三圣殿，正是佛家世界，供奉西方三圣。后为三教殿，集中国传统崇拜之大成，中为佛祖，右为孔子，左为老子，儒、释、道三教合一，真是空前绝后，看出古人用心良苦。
    看完悬空寺，就很晚了，只得另找歇处，宾馆休息。当然，山西的面食确实丰富，我们这两天晚上都是在吃当地小吃，以面食为主，至今没有重过样，这也是到山西的一大收获吧。
    明天就到五台山了，据说是佛国圣地、皇家浮屠。
    为了抢时间，我们约定早起，五点出发，以合五字。车行飞快，已可遥望五台，见风景奇丽、山势磅礴；汽车越近，越能感受佛教色彩，白塔身影，现在眼前。
    所谓五台山，本为太行余脉，此地有五座山峰，分称东、南、西、北、中五台，五峰均浩气海拨2500米以上，尤其中台，海拨3000米左右，是华北第一高峰，整个五台，相较于华北平原，相对高度很高，所以显得气势雄伟。
    有人说五台犹如五朵莲花，衬托出佛教的色彩。以我的职业习惯，还不如说五台犹如五行图案，金木水火，土居中央。按佛教说法，世界由地水火风四大组成，那么中台象征什么呢？也许象征空吧。
    大白塔是明朝永乐年重修，塔高七下米，从上到下呈圆开形，古代将佛塔也称浮图，塔上部有一大铜盘，盘上又有一个五米高的风磨铜宝瓶，即使从明代重修至今，也有五百年历史了，塔边寺庙就称为塔院寺。我从云冈石窟看到五台大白塔，从二十多米看到七十多米，明确感受到中华帝国渐渐强盛的趋势。北魏时期开云冈石窟时，虽然北魏强大，但中华民族毕竟没有统一，那时，整个中国的生产力并未象明朝那么强大。九百多年，从二下米到七十米，是中国能力发展的象征。想永乐皇帝，是一个多么具有雄心壮志的人啊。在文化上修《永乐大典》，在航海上组织郑和下西洋，在宗教上，重修五台白塔。不用说前两项多么伟大，但至少是空前的。即使后一项不那么出名，但今天，作为现代人的我，站在白塔下，也依然看到当时国力的强盛和王朝的威严。当然，不得不说，故宫的基本建筑也是明朝修的，那里原就是永乐皇帝为燕王时的王府。
    说起这个永乐黄帝，还想起了他在南京为他父亲朱元璋修的陵墓，称之为明孝陵，其实，永乐皇帝朱棣是不孝的，他父亲亲自把帝位传统孙子朱允文，作为儿子的朱棣，不仅没有维护父亲的决策，而且起兵推翻了父亲亲定的继承人。但是帝王的评价，岂是用普通社会的道德来衡量的？如果说是朱允文在位，我们的历史上也许就没有这么多光辉灿烂的事迹和遗迹了。听说，朱棣甚至要整整削平一坐山，磨出一快巨石为其父作碑，只是工程过于浩大，这块巨石仍在，但是碑却运不到陵墓了，这也许是达到了当时王朝能力的极限吧。
    从朱棣身上，我常想，道德的真正含义是什么呢？道光皇帝很有道德，但他手上，中国开始衰败。永乐皇帝不道德吗？我觉得，君王最大的道德，是作好君王这个职业，为天下的发展作出努力，这才是最大的道德。在今天这个职业化的世界里，我认为一个人最重要的道德是职业道德，而非理学家的一本正经。即使从中国最传统的经典定义来看，道是天地运行的规律，德是这个道在人和社会上的体现，而不是谨小慎微的无作为、也不是装模作样的假慈悲。
    这座白塔是座舍利塔，舍利是什么？按佛教教义来说，是佛菩萨或得道高僧的身体遗骨或头发等，听说还有一种舍利子，是得道高僧火化后的神奇结晶体，我没见过，但即使见过，又怎么样？千年来，人们对它的争论还不够多吗？
    进入显通寺，张思远好像发现了什么，对我们说到：“看，那边！”
    我们朝他的指向一看，许多游客围在一个殿前，我们走近才知，这是全铜铸造的佛殿，约有三米多高。从上到下，从盖瓦、墙壁到门窗、柱子，全是铜铸的。门扇上有花草人物，殿内墙壁上铸有上万个小佛像。铜殿前面，有六米多高的十三层铜塔，三个纯铜建筑，显示出沉稳和古朴，也彰显着当时的国力和财力。果然，看了资料才知道，这又是明代的。
    当然，还有更古老的建筑，在佛光寺，我们看到了唐代的木构大殿，距今已有一千一百多年，可见其建筑水平之高超。南禅寺的木结构大殿更早，距今已经有一千二百多年了。那是中唐时代，整个建筑风格是斗拱硕大、出檐深远、屋顶平缓，显示出唐代大气雄浑的精神物质。现在日本的一些古代建筑也有这些特点，估计是唐文化传播的结果吧。
    当然，殊像寺是我们必须去的地方，始建于唐，经元、明重建，其中的文殊阁是重点，其客宽五间、深四间，重檐九脊顶，檐下斗拱密致，檐上一彩琉璃剪边，阁内佛坛宽大，文殊驾于狮背之上，高约9米。龛背面塑药师、释迦、弥陀三佛，两侧为悬塑五百罗汉。全部塑像皆为明物，形象秀美，工艺精巧。佛像居于龛背面倒座之上，颇为特殊。
    此时，小池于此细细口味、流连忘返，在这样的艺术精品集成的大殿内，沉积着多少美与思想与传统，这不仅体现了中国的佛教史、也体现了中国的文化史、艺术史，是殊为难得的实际体验。让她细细品味吧，我们出来闲聊。
    高妍问到：“这个菩萨怎么骑在狮子身上？”
    张思远回答：“你没看过杯记吗？文殊菩萨的坐骑就是狮子啊？”
    “不对”高妍怀疑到：“古代印度人，骑大象是可能的，但骑狮子的，我觉得是神化，关键是驾驭不了啊。”
    “哟，妍子也长进了，也知道佛教是印度传来的，还知道印度人骑大象啊？”我调侃到。
    “哥，别瞧不起人，我在美有个同学就是印度的，可聪明了，据说是婆罗门种姓的贵族，数学是钢钢的，哲学一套套的，他说的大象在印度既是吉祥的象征，也有人把它当生产生活工具，可以骑的。”高妍解释到。
    “你们的解释都错了！”小池从里面走了出来：“骑大象的菩萨不是没有，那是普贤菩萨，在四川峨眉山，代表着有力的行动和伟大的功德。这里骑猩狮子的文殊菩萨，是佛教中最智慧的象征，代表着智慧的语言，如狮子吼，震慑一切黑暗和迷痴，所以他骑的是狮子。”
    “原来，这些都是象征意义啊”我才明白这些造像的含义。
    “佛教认为，我们人类甚至一切世间众生，之所以痛苦，就是因为愚昧而造成，这种愚昧需要伟大的智慧来破除，像狮子一吼，所有野兽都降伏了，所有人都听到了，这就是智慧的力量。其实，佛本身，也是指觉醒的人，成佛，也就是智慧的成就，这是佛教的教义，我也是从书上看来的。呵呵”
    小池一本正经，没有故意露出得意之色，我们也就没有攻击她了。
    在五台山，我有很多体会。其一、寺院庙塔多，不仅是数量多，而且品种多，可以说各种佛像千姿百态、各代建筑各放异彩，并且，汉、藏两家的建筑和传承并存数百年，可以说是集中了中国佛教的大成。其二、皇家建筑多，从唐宋元明清，各代敕建重修之地，均有皇家诏命、朝迁文书，仅从铜塔铜殿看，如此巨大的用铜量、如此精美的制作，如果不是国家财力作保证，任何民间巨富，即使倾家荡产也无法完成。其三、修行僧尼多，仅就我们看到的，至少在五台山，有一千多僧尼，这是正规的出家人，过着正规的寺院生活，暮鼓晨钟、念经坐禅，在我看来，千百年的香火不灭、千百年的传统不断，这是得五台山成为佛教圣地的重要原因。其四、信众礼拜多。我看到有来自西藏的、青海的、内蒙的，更多的是来自内地的，各族信众，有三步一头五步一叩的，有五体投地一步一拜的，有手持香火一走一揖的，也有转动念珠一步一念的，经咒之声，一路从未断绝，钟鼓之音，定时山间回响。
    我有时在想，在这成千上万的人中，如此虔诚的信仰，恐怕不是一句迷信可以解释的。按概率论来算，万人中肯定有龙凤，百万人中有圣贤，这些人信仰，要么是有真理的因素，要么是有强大的动机。
    那么，什么是菩萨呢？像文殊那样掌握真理的人？像观音那样具足慈悲的人？还是像普贤那样有巨大行动能力的人？
    况且，他们是人吗？
    我问了小池一个问题：“你看水浒传的鲁智深，这个人与五台山有关联，他的人物形象有道理吗？”大家听我这样一问，他们都表示有兴趣，因为这个人物大家太熟悉了。
    “有”小池说到：“到了五台山，我的体会更深了。从他的名字，叫鲁达，达者，通达也，他是一个真正通达的人。暂时出家五台山避祸，师父给他取法名智深，是智慧深刻的意思，这与文殊菩萨的特点相符合，最后，他是真正得到坐化的，也就是智慧成就了的人，所以，鲁智深是这部巨著中所描写的一个真正的大人物。况且，他的表面粗鲁中，还有智慧缜密的特点，拳打郑关西、野猪林中都表现出来了。我反思了一下，他还有慈悲的特点。”
    “慈悲的特点？”张思远不理解“他杀过那么多人？”
    我解释到：“你回想一下，他的每一次杀人，有一次是因为自己吗？所谓霹雳手段，菩萨心肠，都是为了别人！”
    “对，这是个侠客啊！”张思远感叹到。
    “当然，要说慈悲，五台山还有一个更真实的人物。”我说到。
    “谁？”高妍问。
    “白求恩呗！”