乱清 作者:青玉狮子

    第五十三章 江户行

    废除天皇既不可行，那么就不得已求其次——将登基后的女天皇和倒幕派，最大限度地区隔开来。

    女天皇西渡中国，倒幕派想和女天皇取得任何形式的联系，几乎都是不可能的，再利用女天皇的名义进行“倒幕”，其说服力和号召力便很打折扣；时间长了，日本人亦会不可避免地对天皇产生疏离感，从而降低天皇在日本政治中的作用。

    倒幕派少了天皇这面旗帜，难以形成对付幕府的合力；而以幕府可怜的施政能力，也不可能真正压服倒幕派。日本的运气如果够好，大概能保持一种“有秩序的混乱”；运气不好的话，最终开启新战国时代，你来我往，乒乒乓乓，没完没了。

    吾之所欲也。

    还有，像中川宫朝彦亲王这种人，再怎么“亲慕”，也是皇族。而从根本利益上来说，皇族和幕府永远是对立的。天皇西渡中国，留在京都的皇族便完全失去存在感，假以时日，必被慢慢“阴干”。皇族是天皇的根基，皮之不存，毛将焉附？皇族衰喑，天皇的存在感也会大为减小。

    女天皇西渡中国，一国元首，长时间滞留他国，不论就中、日当时的政治现实而言，还是考虑到“国际观瞻”，都需要有一个好名目。

    有没有合适的名目呢？有的，一个是“求学”，一个是“治病”。

    德川家康制定的《禁中并公家诸法度》，开宗明义，打头的一条便是：“天子诸艺能事，第一御学问也。”就是说，天皇要干的事，主要是钻研四书五经、诗词歌赋——治国理政，那是将军的事情。

    瞎折腾了这些年头，现在要回归正途。

    其时的日本，还没有“脱亚入欧”——以后大概也不会再有这样的机会，在文化上，是将自己和中国视为一体的。清兴明亡之后，日本甚至一度认为自己比中国还中国。既承认中国是日本文化的“本体”，天皇西渡中国“讲求学问”，“垂范后世”，就是说的过去的。

    这个事情，幕府和中国完全可以将其包装成一个“伟大的”的“文化工程”，“超迈先贤”，“教化百代”。这个，“鉴真东渡”、“玄奘取经”固然不在话下，就是永乐大典、四库全书也要瞠乎其后啊。

    至于“治病”，和宫确实有病，日本的医生也确实治不好，怎么办涅？

    到英国、美国去治？你不晓得和宫亲子内亲王——咱们未来的女皇陛下，秉承皇兄孝明帝遗志，一向以“攘夷”为己任吗？你叫陛下到英夷、米夷的地头上去，叫“丑夷”长满红毛的大手在陛下的yu体上摸来摸去——那是治陛下的病吗？那是要陛下的命吧！

    只好到天朝去治啦。

    说句实话，单就医疗技术水平而言，如果不把洋人计算在内，当时的中国，大概还不如日本。因为“兰学”渊源，日本有相当数量的“兰医”——就是西医，有的水平还相当之高，比如楠本稻。而在中国，掌握近现代医学知识的医生还是凤毛麟角。

    当时中国对日本的优势，主要在于物产相对丰富，国人尤其是统治阶层，食物来源更加多样，饮食结构更加合理，热量和营养摄入更加充足。

    不过，这些小小细节，相信日本人也注意不到。天朝上国嘛，除了文明制度，其他方面，自然也应该比日本发达，陛下西渡“荣养御体”，也说得过去吧。

    关卓凡的想法是，“讲求学问”是台面上的说法，“治病疗养”是台面下的说法，以此给外界造成一种“名为求学，实为治病”的印象。这样，　“天皇西渡”，　台上台下，便都有了一个比较说得过去的名目。

    *

    *

    幕府的“富士山号”、“翔鹤号”和“麾日号”，加入了中美特混第二分舰队，由大阪湾出纪伊水道，浩浩荡荡，向江户驶去。

    “富士山号”是将军大人的座舰，“翔鹤号”是其他幕府重臣的座舰，“麾日号”则是护卫舰。

    德川庆喜本来意气风发，可是中途发生的一个小插曲，影响了将军大人的好心情：“麾日号”锅炉故障，失去了动力。

    “麾日号”上还有风帆，也能继续航行，可是速度大大减慢，单靠“麾日号”自个儿，赶不上大队。于是，“麾日号”只好挂在一艘美舰的后面，被人家拖着走。

    你还是“护卫舰”，真打起仗来，这副德行，怎么能够指望你“护卫”？

    想到这里，将军和幕臣们都大皱眉头，至于在中国人和美国人那儿丢面子，更加不必说了。

    除此之外，一路顺利，庞大的舰队如期抵达江户湾。

    江户再次“举城出迎”，将军大人和关贝子再次“携手入城”。

    江户是日本最大的城市，同时也是当时世界上最大的城市之一，人口已达百万，比起上海、伦敦、纽约，亦不遑多让。但是，关卓凡却有一种奇怪的感觉：这个城市开始萧条了。

    虽然，他从未来过这个地方，本时空的江户也好，原时空的东京也好。

    关卓凡的感觉是对的。

    江户的人口虽多，但人口结构却很畸形：将近一半的人口为武士。这些武士，主要是两大类，一是幕府的“旗本”，二是因“参觐交代”制度来到江户的各藩藩士。

    德川家康建立幕府之后，为加强对地方的控制，要求天下大名在江户修筑藩府，大名的正妻和世子在江户居住，大名本人则每年一次，入江户幕府“参觐”。这样，一年下来，大名便一半时间呆在江户，一半时间呆在自己的领地上，此谓之“交代”。加起来，就是“参觐交代”。

    实施这个制度，一来，大名的妻、子成为幕府事实上的人质；二来，大名一半时间花在江户，对自己领地的控制必然减弱；三来，也是最重要的，在江户修筑藩府，将养数量庞大的人员，加上每年往返扔在旅途上的花费，大名要将大量资金用于“参觐交代”，给本藩财政造成很大压力，幕府则借此达成压制和削弱大名实力的目的。

    这近五十万的武士，不事生产，是一个纯粹的消费阶层，江户就依靠这支庞大的武士团的消费而繁荣。

    但近年来，幕府权威消减，诸藩愈来愈不愿意执行“参觐交代”制度，有的大名，把老婆孩子都撤回本藩，好几年不来江户一趟，幕府也无可奈何。“参觐交代”的减少，带走了大量在江户生活的武士，也带走了他们的消费。

    幕府自身财政状况的恶化，也使附食于幕府的“旗本”的生活受到了很大影响，江户市面上来源于“旗本”的消费也在减少。

    还有，随着“尊王”运动的兴起，日本的政治中心开始由江户向京都转移。有“尊王”倾向的大名不必说，连将军和最重要的幕臣都开始长驻京都。其余各藩有样学样，纷纷缩小江户的藩府规模，扩大京都的藩府规模。这些，都进一步减少了江户的武士的人数。

    现在，倒幕派气焰大灭，“尊王”也很快会变得不合时宜，幕府将军能够重拾权威，江户城能够重新繁荣起来吗？

    将军大人和关贝子并辔而行，进入江户内城。

    江户内城，就是幕府将军的“皇城”，这座原时空明治维新之后成为日本皇宫的城中之城，恢弘壮丽，远超京都的皇宫。

    京都的“皇城”，里边还有公卿的宅邸，但江户内城不同，完全是将军一人所有。原先，“御三家”的宅邸也在城内，后来出于防火的需求，都迁了出去。

    江户内城本就是城中之城，但城中又有城，分为“本城”、“西城”和“吹上御庭”。

    “本城”是将军大人的居住和办公之所，幕府举行各种仪式的外廷——“表向”，也在这里。

    “西城”，是世子和世子妃的住所，前任将军——大御所、夫人——大御台所也住在这里。

    “西城”里边，有两处苑囿，分别叫做“山里”和“红叶山”。其中，“红叶山”上的“东照宫”，供有德川家康等历代将军的灵位。

    不过，天璋院、和宫两位前将军夫人，目前还都住在“本城”内。

    “吹上御苑”则是一片广大的御花园

    江户内城有护城河环绕，“本城”、“西城”、“吹上御苑”，又各有各的护城河。

    城墙高大，宫殿巍峨，庭苑秀美，山川起伏，气象万千。

    说说“本城”。

    “本城”分“本丸”、“二丸”、“三丸”，其中，最重要的是“本丸”，幕府将军就住在这里。

    其中，“本丸”再分成三部分：

    “本丸表”，是前面提到的外廷——“表向”之一，不但是本城，也是整个江户内城的“正殿”，相当于京都“御所”的“紫宸殿”，中国紫禁城的“太和殿”。

    “中奥”，将军本人的住所和办公场所。

    “大奥”，将军的后宫，“御台所”和妾侍们的住所。

    幕府先在“红叶山”的“东照宫”内，举行了“一桥庆喜入承德川宗家”的仪式，“一桥庆喜”正式更名为“德川庆喜”，成为德川家的“当主”和“家督”，并告祭家康公以下列祖列宗。

    接着，回到“本丸表”，举行了德川庆喜接任第十五代征夷大将军的仪式。

    在“本丸表”的这个仪式，关卓凡受邀全程观礼。

    仪式刚刚结束，大奥里面传出消息：和宫内亲王，请求和大清国毅勇忠诚固山贝子会面。

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    第五十三章 江户行