第四章 宗庙与巫庙
诸夏纪 作者:会说忘言
第四章 宗庙与巫庙
禹王治水之后，将天下划分为九州之地。
及至后来，禹王之子姒启，击败伯益，开始了自古以来第一个王朝，大夏。
夏者，雅也，特指黄帝轩辕所制诸礼，有礼仪之大，谓之夏也。
冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，天下九州，皆为夏土。
九州之民，皆互称诸夏。
禹王在时，九州宾服，但凡九州之地，无不以禹王之命是从。
但是禹王身殒之后，启继其位，并没有禹王的功劳。既然无功劳，那自然难以得到九州所有邦国的认可了。
特别是启的晚年，生活日益腐化。他喜欢打猎、歌舞，而疏于朝政，更不得万民之心。
启死，其子太康继位，也沉湎于声色酒食之中，政事不修，促使内部斗争日趋尖锐，外部四夷相继背叛。
东夷族有穷氏首领后羿，看到夏朝内部矛盾重重，趁太康外出狩猎数月不归之时，乘机掌握了夏的政权。
太康死后，其弟仲康继位，仲康微弱，当了傀儡。
仲康死后，其子姒相继位。羿把相赶走，自己夺了夏后氏的君位。
虽然在数十年后，姒相的遗腹子姒少康，从有虞氏的虞国起家，体察百姓疾苦，宣传祖先大禹的功德，争取民众支持他复兴夏后氏，并召集夏后氏的旧臣前来和他会合，最终重建了大夏。
但是，少康中兴之后的夏后氏，却再也难以和禹王之时的夏后氏相提并论。
有穷氏虽然被驱逐，但是东夷各国的势力，却并未减弱。
从少康开始，夏后氏后面几代国君，不断与东夷征战，夷夏开始慢慢融合。
可仍有大部分东夷氏族，没有纳入诸夏之中。
不仅东夷，南方三苗后裔重新兴起，西北有戎狄开始攻取九州之地，西南蚕丛氏与鱼凫氏后人所在的巴蜀，又频频东出北上。
等到夏德衰退，天命不再之后，成汤代夏，九州之土，竟仅剩一半左右。
商人至今，已得天命五百余年。
可是前面三百年时间，王室乱相纷纷，一代又一代上演夺位之争，再加上各种河水之患，商人的都城，不断在变换着。
直到盘庚迁殷，内争外患，才稍有纾解。
盘庚之后的商帝武丁，也算是商王室之中，难得一出的有为之君。
武丁即位以后，兢兢业业、不敢荒宁，励精图治，决意振兴大业。他四出征伐，对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等戎狄方国进行征讨。
姬亶带领民众在周原之上建立邦国，戎狄之时滋扰，一直没有发动大规模的灭族之战。
其中最为重要的原因，就是忌惮周国背靠的大商。
前些年，他们可算是被商人打怕了。
而这一次，如今的商帝武乙，派遣仇生来到周原，同样派遣各路使者去往其他邦国，目的只有一个。
这位心气极高的商帝，决定统合诸邦国之力，一起解决东边最大的一个问题。
东夷，这个从夏后氏之时，便一直与中原纷争战乱不休的族群。
“武乙陛下的志向，我一直就佩服不已，周虽小邦，但是也愿意竭尽全力，帮助陛下讨伐东夷。”
姬亶想起了武乙之前，武丁之后的几位商帝，忍不住感叹不已。
几代碌碌无为之后，终于出了一位如武丁一样，胸有大志的王者。
“武乙陛下说了，周原之人，知礼仪，善耕种，明道德，东夷之战，征讨与安抚并重，正需要周公派人相助。”
“陛下高看我姬氏，我姬氏正该效命。”
姬氏邦国初建不久，在当今诸多方国之中，实力连中等都算不上。
不过殷商也不缺少强大的军队与绝顶的高人，他们需要的，只是周人的特长，用来教导夷人。
······
周原的巫庙，与姬氏一族的宗庙，差不多是在一处。
姬考去过宗庙，知道那里摆放着自己祖祖辈辈的灵位，中央供奉黄帝轩辕、黑帝颛顼与帝喾，左边供奉后稷姬弃，右边供奉着让姬氏一族重新起家的姬刘。
巫庙的话，他是第一次前来。
古朴高大的巫殿之中，姬考顿时就有了一种威压肃穆的神秘感觉。
大殿宽阔，在上首摆放了一尊神灵石像，雕刻疏漏，五官虽在，面目却有些不清。
但是看着这石像，寥寥几个痕迹，便有一种日月入怀的恢弘气象，浩大高贵，不敢不敬。
神像是站立着的，在它面前，有一个小石碑，上书一个帝字。
而在这个石像后面，还有几十块石碑林立，每块石碑，刻有不同的纹路，似乎是区分各自的身份。
这些石碑，大概就是天帝麾下，各路神灵吧。
以周原的人力物力，也不能指望，建造一个精雕细琢的巫庙，能有这样，其实就不错了。
姬考心中这样思忖，他不明白，为什么在他的太祖父姬亶重病的时候，他会被带到巫庙之中来。
不仅是他，所有的第三代第四代姬氏族人，都被带来了这里。
“父亲，我们来巫庙做什么？”
一边的姬发，同样心中疑惑，向他们的父亲姬昌问道。
姬昌摇了摇头，对于祖父姬亶的要求，他也不是很明白。
姬氏一族，不管嫡系还是庶子，总共几十个人，全部都被叫来了巫庙之中。
很明显可以看出，这些人相互之间，泾渭相当分明。
嫡庶之间，自然有分，地位生来就有区别。嫡子们聚在一起，庶子们则三五成群，看着众嫡子，目光带有敬畏，以及些微的不甘。
所谓嫡子，就是正妻所出，庶子则非正妻所出。
从三皇定伦开始，一直到夏后氏执掌天下，是没有什么嫡庶之分的。
而夏后氏因为变公天下为家天下，为了王位更替，才有了原始的宗法制度。
商人夺得天下之后，摒弃夏法，却因为子嗣争位，导致了数百年大乱。
盘庚迁殷，武丁中兴之后，便开始重新设立宗法，嫡子才有继承王位的资格，而且地位天然高于庶子。
周人在豳地之时，起于武丁中兴之世，为了表示自己对大邦商的崇敬，自然也学习了商人的宗法。
姬亶正妻太姜，只有三个儿子，泰伯、仲雍与季历，他们三个的嫡子们，地位自然是更高了。
纯粹的嫡子不多，也就当初在门口迎接姬昌的那些人。
第三代中，只有泰伯之子姬休名，仲雍之子姬季简与姬居简，季历之子姬昌、姬虢仲与姬虢叔，总共六个。
而第四代稍微多一点，姬考的堂兄弟共有十个，分别呆在各自父亲旁边。
铛！
一声巨响，巫庙的大门被关上，然后大宗伯从门口缓缓走了进来，手持金玉之杖，面上五色面具依旧，看不出长相。
在他身后，还跟着两个青年，一男一女，身着古朴服饰，色彩鲜艳夺目，让人一眼就看出，他们同样也是巫。
女子称巫，是为巫女；男子既可称巫，也可以称觋。
后面的巫觋男子，手中托着一个黑色的石头，大概一尺见方，漆黑如墨，没有任何纹饰标记。
大宗伯命男子将黑色石头放在神像前面，然后朝着神像祭拜了三下，才转身回头。
“周公有求，让我在你们众族人之中，择取有巫道天资者，传授我们这一脉的巫法。我也同意了周公的请求，便将你们都唤来，测试你们的资质如何。”
大宗伯话一说完，顿时所有人都心中一楞。
就他们所知，巫祝之道，乃是占卜祭祀之道，可与鬼神想通。
他们虽然是周公后裔，但是却从来没有想过，自身能够掌握巫法。
一时之间，众人开始议论纷纷起来了。
他们都不是没有见识的人，除下那些年幼的孩子，都曾经在战场上与戎狄相斗。
也知道，巫术只要修习得好，可十人敌，百人敌，千人敌，甚至万人敌。
就大宗伯后面的一男一女，他们就曾亲眼见到，与戎狄的图腾接引者大战，威能浩大，连绵百里。
普通士兵碰到他们的交战余波，都是非死即伤。
大宗伯没有理会众人的心思，手中棍杖往地上一敲，金玉之声响起，继续淡漠说道。
“所谓巫者，在上可通天，在下可达地，于中合人意。既可借鬼神之力消灾解难，也可凭借自身手段祈福求贞。”
“巫有多种，有借神威者，有祈福祥者，有求永贞者，有测凶咎者，有顺丰年者，有逆时雨者，有宁风旱者，有弥灾兵者，有远罪疾者，有斩妖魔者，不可胜数。”
“这块石头，名为引灵之石，一方面可沟通天地众神，看看是否能与学巫者相应，若得神灵相应，则必成巫道之中最为顶尖者。另一方面，则是测试你们，是否有其他巫道天赋，虽不能沟通鬼神，却也能学得顶尖巫法。”
大宗伯说完，右手往空中随意一挥，顿时多了一柄短剑，上面纹饰精美，一看便不像是凡物。
他将短剑往自己左手掌心一抹，顿时鲜血滴落，在漆黑如墨的引灵石上。
“你等诸姬后辈，由大到小，依次将手放在这引灵石上。”
姬氏子弟相互对视，然后作为姬亶长孙的姬休名，与众位兄弟点了点头，便第一个走到了引灵石旁边，一手放在它上面。
第四章 宗庙与巫庙
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