湘信有鬼 作者:宝庆十三郎

    第十章 老对坑

    （新年新气象，16年到来了，希望今天有更多的感悟，也给自己坚持的信心和动力。）

    水师是什么？

    在当时我是不知道的，后来随着我慢慢的长大，接触到一些事情之后，逐渐的明白和了解了一些。

    那是一种近似于法师和道士之间的一类人，而且他们还不是普通的术士。它们有着自己的信仰和文化，也和道教的茅山宗极为相似。

    按照我后来的分析和理解，它们应该属于神教。

    他们都有着一脉相承的传承，其中最重要的包括请神口诀、法水符咒、仪式规程、紧急戒律。当然它们都有神秘的法术和神水，更有独自的宗秘和法方。

    水师文化在湘楚一带流传甚广，从古至今深入民众的生活。据说最早的水师文化和传承，是来源于湘楚梅山一带，以楚地的新化、安化梅山蛮为主。

    他们属于最具地方代表性和原始性、最具神秘色彩的一个群体。

    在这片区域里，分散融合居住着汉、苗、瑶、土等各种民族。他们对水师这种文化和信仰深信不疑，也把这种文化传递到整个湘楚，甚至是更远的地方。

    水师不但神秘，而且也是一种信仰。它和汉文化中的风水师完全不同，但是也有着异曲同工的近似。水师涵盖的层面极广，还有广义和狭义之分。更是有人们口里所谓的，正派和邪派的明显区分。

    这些水师都有着自己独特的法术，这些经过他们所展示的法术，已经完全深入到人们生活中。不管这些水师有何专长，他们凭借的都有一个特征，那就是他们掌握了一种水，法水！

    只要是修炼过法水的人，都会被人称为水师。

    当然以我看来，可以把这种法术称为水，甚至是一种施过咒语的法水。

    真正意义上的水师，还是以梅山附近的为主，他们自古以来便传承了这种法术。以及还有以他们为中心，往湘楚四周覆盖传递出的弟子为辅。

    这些弟子的传承更多，或者说师门传承已经不可一一考察。但是他们最初接受法水的祖源，来自于梅山是无疑的，可是很多人甚至都已经不知道梅山。

    甚至有人说水师最早来自于水族，我对这种说法有些质疑，而且发自于内心不敢苟同。毕竟今天聚居于贵州的水族，最早也只是属于湘西诸蛮之一。

    何况到了今天，水族里甚至已经没有了真正的水师，而以梅山为中心的水师，依然到处相互传承于湘楚各地。

    而且这些湘楚间水师的传承甚广，根本就不分民族和男女，甚至许多人已经忘了出处。所以我认为水师出自于水族的说法不成立，他们也只是曾经学习过法水，是有着少量水师的一个民族而已。

    （当然，作者作为一个接触过水师的人，自然没有深入水族去了解现状，对于如今水族有多少水师不敢肯定。）

    人们对水师的信仰和崇拜，经过许多年的不断交融，已经完全的深入到每个人的生活当中。比如做工匠的人有自己的法术法水，日常生活中做任何事情的人，都有自己的一套法水传下。

    这件事情就是到如今的时代，我都还是深信不疑。因为在我的家族里，就有一些人对这些法水略通皮毛。如我最小的叔爷爷就是一个泥水匠，他有一碗法水让他一生很得意，便是人称炼脘水的。

    当然我这叔爷爷还会一些别的法水，但是我没有亲眼见识过。不过我亲眼见过一个补锅的师傅，老人都说他有一碗炼雪霜水。我一个同学的父亲会捉蛇寻草药，就是因为他有一碗神奇的炼蛇水等等。

    他们这些只是生活中的普通人，之所以在正常生活里得到人的尊敬，就是因为他们都或多或少炼过法水，学过真正的水法。学会这些法水，不但能够给人止血去痛，还能替人驱邪压煞和疗伤治病。

    当然，对于水师族群还有传说便是，水师的正邪之说。

    正派的水师都是治病救人的，他们炼的法水都是用来正途的。如传说中有名的炼止血水，就是专门给人止血止痛的；而那炼化骨水，不是化人**尸骨的，而是专门给人治卡在喉咙里的骨刺的。

    有人说这一切太神奇太迷信，可是我可以负责任的告诉你们，这些是真实存在的。因为我家父亲就会这两样法水，而且就是现在在老家他都颇有名声。

    至于那所谓邪派的水师，之所以被人称为邪派，就是因为他们所炼的法水，都是用来害人或者间接害人的。

    比如传说中引起人神共愤的炼和合水，据说就是那些人用来**女性的法水；而有一种炼起脘水，就是让人莫名其妙肚子痛的；而还有一种炼发猖水，就是会令人疯狂不能自控的。

    这些不一而足各种各样的法水，简直只要是大家能够想到的，几乎在生活当中就会出现。不过据说因为邪修水师毕竟人神共愤，所以在这个世上逐渐的消失，即使是有也很少不敢露面。

    而小华的爷爷据说就是一个水师，而且是一个擅长炼金水的高手。之所以被人称为钱招牌，那就是他在哪家商铺前一站，哪家就会生意兴隆。

    即使我年纪小，我对这么神奇的事迹也深深的怀疑。果然，在聊到这个前辈的时候，有人便不知深浅的在族老面前提出了疑问。

    小华这一房在本族是属于小房的，所以后代辈分特别高。这晚来吊唁的族老里，便有四个是属于他们家五服以内的亲属。而其中三个族老是和小华父亲一辈，而且还有一个年纪大过他父亲。

    这位族老入暨公是本族公认的文人，解放前做过保长，是十里八乡也有名的谦谦君子。我估摸着他年龄和我爷爷差不多，却比我爷爷大一辈，心里自然多了许多敬畏。

    尤其听说灵堂和大院木柱上的吊联，都是出自于他的手里，这着实令乡里人感叹，令我们这些小孩子神往。因为我们一直认为，只有书本上的诗人，才能写出这些东西来的。

    入暨公对有人质疑没有生气，因为小华的爷爷算起来还是他的堂叔辈。这位吊唁的还有村里最高辈分的一位老人，也是他这一房的，还算是入暨公的堂婶二十太婆，他自然不会胡说八道。

    他们这个年龄的人，甚至包括我的爷爷，那肯定都是见过小华爷爷的。听到入暨公一解释，我们在旁边的晚辈、族人、乃至一些亲戚才知道真相。

    小华的爷爷当初是富家少爷，跟随其父在湘楚和广西交界的一个地方东安做生意。小华的爷爷自幼为人大气，虽然出身富家子弟，往常也会打赏一些乞丐流民，居然莫名其妙学到了一碗炼金水。

    当时东安附近就算是桂系军阀的地盘了，有人看到小华爷爷家颇有家底，便生了几分念想，居然诱使小华的爷爷吸上了大烟。那时候吸大烟还没有让人完全排斥，因为那是有钱人的玩意。

    鬼子进来湘楚的那些年，小华爷爷的父亲担心家人，便回来老家探亲，把生意暂时交给了小华爷爷管。谁知道小华爷爷的父亲居然骑马回家时，遭遇了一只老虎，连人带马被老虎拉进虎窝去了。

    当年这可是轰动十里八乡的大事，做保长的入暨公还带人和枪去了虎窝。最终虽然猎杀了两只老虎，小华爷爷的父亲也只捡回来几根骨头，自此小华爷爷当家。

    兵荒马乱的几年，小华的爷爷败光了所有家当，拖着一身不能戒掉的烟瘾回到老家。仗着一碗炼金水，他还是在隔壁乡街头得到了一碗饭吃。

    这炼金水也不是能够炼出金子来，而是说他的这碗法水可以对家属加成，对一些铁铺和炼钢这些金属行当，有极大的好处。于是真的很多铁铺开炉的时候请他坐堂，他也得以养家糊口和继续吸大烟。

    他后来牛鼻到什么程度？据说因为他吸大烟的原因，往往有人请他不去，家人又想赚钱养家糊口，于是就拿着他的衣服挂到开炉前，当神一样供起来，居然也能起效生威。

    这种神迹一直被人津津乐道，不过他这一房的老人都说他造孽，不但败光了家产，还害得家人衣食困难，是会得到报应的。可是小华爷爷的父亲一直不悔改，一直到死在了大烟床上。

    以我看来，小华父亲的身体状态，可能是在出生前便因为他父亲的原因，比一般人要虚弱的多。后来随着时代的改变，加上幼时又常年的疲累苦力，自然短命是在所难免的了。

    族老们写了几篇祭文来悼念，文文绉绉的洋洋洒洒几千字，我听不懂也看不明白。但是看到大家听得津津有味，有人摇头晃脑的嘴里细念，想必是写的极好吻合生平。

    我爷爷也坐在那里，却是没有参与祭文撰写，我估计可能是辈分的原因。我本来也挨着站在爷爷身边，后来居然父亲也回来吊唁了，早早被父亲安排进房睡觉了。

    虽然很少见到父亲，但是因为他的回家，让我胆气足了不少，外面那么吵，我居然很快便睡着了。

    再次醒来却是外面的吵闹，我爬起来才知道，居然是因为弄堂里的对坑出事了。

    这架老对坑，据说年龄可是比爷爷还要大的！一直便在左边厢房的弄堂里，给小华父亲吊唁这晚，它居然嗜血了。

    一架没有生命的死物，一件平时农家用来操作辅助的用具，居然被人说嗜血了，光是听到这些足够就令人遐想的了。

    那时候乡里的物事，哪一样都有着令人回味的趣儿。我和小伙伴也经常压那老对坑玩的，平时还把它当成了玩具，如今它居然发生了怪事？

    当然，据我所知，这架老对坑之所以这么有名，还要归功于在这里以前发生的故事。

    第十章 老对坑

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