琉霞瓷生 作者:莫惜春衣

    分卷阅读190

    琉霞瓷生 作者:莫惜春衣

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    琉霞瓷生 作者:莫惜春衣

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    。隔着好一段距离，隐隐约约，还能听到曲乐之音飘出船楼。

    视线放远，晦色沉沉的琉霞河上，火光星星点点，若隐若现……应是有别的船只正朝这边驶来。

    装修再漂亮的餐馆也比不上这自然的美景，还自带音乐又不吵闹，顾春衣满意地点了点头。

    搭船的夫妻和孩子安静地呆在他们住的房间里，顾春衣让人去问过，他们说有自带干粮，顾春衣也不勉强，只让人送过去一盆鱼粥。

    在餐桌上顾春衣没有那种什么食不言寝不语的规矩，山庄的几个人各忙各的，除了偶尔在一起吃饭时碰头一下，哪有空特意聚在一起聊天，顾炯新比犯人更惨，连放风的时间也没有，除了吃饭都在读书。

    顾春衣好奇地向顾炯新描述刚才偷听到的话，当说到“生辰八字……建桥……”时，顾炯新也是一头雾水，他也听不明白是怎么一回事。

    倒是包国师的神色慢慢凝重起来，他下筷越来越慢，还连续夹了好几次酸菜鱼。

    “怎么了？是不是吃到花椒了?”顾春衣终于忍不住停下筷子，事实上这酸菜鱼上面的辣椒并不多，而且是烫过再下油锅炸的，并不怎么辣，还有酸菜也放很少。

    “先把饭吃饱。”包国师沉声说，说完也不理顾春衣眼巴巴的眼神。

    这下子轮到顾春衣吃不下了，她魂不守舍匆匆扒了几口饭就放下碗，倒是顾炯新，继续一板一眼地完成他的吃饭任务。

    好不容易等那两个数完饭粒，顾春衣让人收拾一下餐桌，又准备好茶，三个人还是坐在甲板上。

    刚吃饭并不适合马上喝茶，但为了早点知道真相，顾春衣还是认命地烧好水，准备泡茶。

    “如果你听得没错，那就是那座桥需要祭祀，那小男孩的生辰八字符合要求。”包国师缓缓开口，声音里有说不出的沉重。

    祭祀？顾春衣茫然地重复一句，和顾炯新对视一眼，顾炯新也是一脸的困惑。

    包国师望着一脸稚嫩的兄妹，没有继续解释，而是扭头看着河水。

    一灯如豆，空气中有一种说不出的诡异，突然一阵怪风吹过，仿佛一下子吹开顾春衣脑袋里的迷雾。

    “你是说……”顾春衣指着包国师，惊吓到语不成句。

    还好有顾炯新在，他一把抓住顾春衣的手，“妹妹，到底怎么一回事？”

    顾炯新手上的温度传递到顾春衣身上，她才回过神来，望着包国师一脸的平静，却是明示你想得对的神情。

    顾春衣努力地挤出点笑容，只是那个笑容实在勉强，倒不如不笑好，“没事，哥，夜深了，你先回去休息吧。”

    顾炯新心里无声地叹了一口气，他是单纯但并不是傻瓜，现在才刚吃过晚饭，怎么可能是夜深了，妹妹明显是不想让他知道这件事，他伸手抚了妹妹的头，迟疑地望着包国师一下，看他没有反对，心知他也赞同让自己避开，就悄悄走去船舱。

    “不知道的人还以为你是姐姐呢。”包国师看着一眼顾春衣，不赞同地说。

    这种事其实应该是顾炯新知道才对，可现在大家有什么事都是找顾春衣。

    “他马上要参加秋闱了，不适合分心。”

    祭祀是华夏礼典的一部分，更是儒教礼仪中最重要的部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地、人鬼。天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。祭祀的法则详细记载于儒教圣经《周礼》、《礼记》中，并有《礼记正义》、《大学衍义补》等经书进行解释。

    古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格的等级界限。天神地只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节是祭祖日。祭祖也是汉人宣告自己为炎黄子孙最直接的方式。手段，有活祭、牲祭，包括活人祭；祭品，祭祀用品包括活人、动物和其他祭品；设施和用具，有祭祀建筑、祭祀用具、祭品。

    古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。不过后来鱼兔野味也叫小三牲。祭祀也有用人的，但人本身不叫“牺牲”，古书只说“用人”，不说“人牲”。后世称“人祭”。

    如果顾春衣和包国师没猜错，那个小男孩就是“活人祭”而且是最残忍的打生桩祭祀。

    两个人沉默了片刻，昏暗的灯火摇摇曳曳，光线也忽明忽暗，寒冷的夜风吹来，让顾春衣猛打了一个喷嚏，啪!一朵灯花爆裂开来呀，顾春衣想起白日里见过那个有礼貌的小帅哥，心往下受不了这压抑的感觉，烦燥地瞪着包国师一眼，“这是迷信。”

    “你认为这是迷信？”包国师没有提高声音，但他的声音比往常多一些力度，顾春衣握着茶杯的手渐渐用力，她垂眸，想起前世的一些传闻来。

    打生桩相传是由鲁班提出，认为人们在一处地方动土，会激怒该处的冤魂和破坏风水。为了防止这种情况，需要找一个法师，计算时辰八字并找一个该八字的婴儿(或童男与童女)，在吉日吉时把他活生生夹死在建筑物的地基下或桥墩下，然后在石桩上贴上灵符，用那婴儿的鲜血祭那些冤魂，而那个婴儿的灵魂之后也会成为该建筑物的守护神。

    第二百零一章 甲板夜话（二）

    另外一种活人祭做法叫塞豆窿，塞豆窿是指当洪水为患时，人们会把一些婴儿塞进堤坝的排水口内（豆窿）活生生淹死，以祈求水灾早日停止。

    传闻香港在二次世界大战前，有不少建筑物都有打生桩的习俗。当中比较确实的证据是在2006年，在何文田公主道一个水务署水管工程地盘的地底，发现大量婴儿骸骨和符咒，传言是原址建筑物的生桩。另外早在1883大潭水塘施工期间，在附近一带的村庄突然发生小童被拐带事件，让人猜测是不是已经被活埋在输水隧道内，被变成守护神。

    还有某经济特区有一条著名的海底隧道，据说建的时候下海的工人都签了生死状，在建筑过程中，真的发生特大渗水事故，里面几十个人直接活活封在水泥桩里。

    前世顾春衣知道这种事，但那时没有人敢找人去祭祀，那可是犯法的事，只是有些大型建筑项目都会死

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