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第二二八章那一根针(宝贝盟7/10)
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    我的韩国前女友们 作者:一枚烂芒果

    第二二八章那一根针(宝贝盟7/10)

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    第二二八章那一根针(宝贝盟7/10)

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    道德经,又称道德真经、老子、五千言、老子五千文,是中国古代先秦诸子分家前的一部着作,为其时诸子所共仰,是春秋时期老子即李耳所作的哲学着作。在先秦时吕氏春秋注称为上至经,在汉初则直呼老子。自汉景帝起此书被尊为道德经,至唐代唐太宗曾令人将道德经翻译为梵文。唐高宗尊称道德经为上经,唐玄宗时更尊称此经为道德真经。古代马王堆版是上篇德篇和下篇道篇不分章,现代通行版本共81章,前37章是道篇,后44章为德篇。道德经这部神奇宝典被誉为万经之王,是中国历史上最伟大的名着之一,对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,道德经是除了圣经以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

    道德经,又称道德真经、老子、五千言、老子五千文,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇德经、下篇道经,不分章,后改为道经37章在前,第38章之后为德经,并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博。被华夏先辈誉为万经之王。道德经是哲学着作。至今广泛流传,迷人、有魅力。其原因之一就是具有较强的文学x。

    据文献记载,老子静思好学,知识渊博。他的老师商容教授知识过程中,老子总是寻根问底,对知识非常的渴望。为了解开自己的疑h,他经常仰头观日月星辰,思考天上之天为何物,以至于经常睡不着觉。后来,商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载:”老子入周,拜见博士,入太学,天文、地理、人l,无所不学,诗书易历礼乐无所不览,文物、典章、史书无所不习,学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有。”通过这段经历,老子积累了丰富的学识,也使他远近闻名。

    老子生于春秋战国时期,当时的环境是周朝势微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。严酷的动乱与变迁,让老子目睹到民间疾苦,作为周朝的守藏史,于是他提出了治国安民的一系列主张。

    函谷关的守关关令尹喜对道德经的成书也起了巨大作用,他少时即好观天文、ai读古籍,修养深厚。司马迁在史记老子传中记载老子“居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:子将隐矣,强为我著书,于是老子言道德五千言而去,莫知始终”,尹喜感动了老子,老子遂以自己的生验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言,即道德经。

    第一章道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始,有,名万物之母。故常无,yu以观其妙;常有,yu以观其徼jiao。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

    第二章天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

    第三章不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见xian可yu,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无yu。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

    第四章道冲,而用之或不盈,渊兮,似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,通假字“沉”,湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

    第五章天地不仁,以万物为刍chu狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠tuoyue乎﹖虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

    第六章谷神不死,是谓玄牝pin。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

    第七章天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无s邪ye,故能成其s。

    第八章上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶wu,故j于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

    第九章持而盈之,不如其已;揣zhui而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

    第十章载营魄抱一,能无离乎,逆天之事,yu久乎抟tuan气致柔,能婴儿乎眠时可知。涤除玄览jian,能无疵乎:何以涤除,以其污污,玄引其缘发,透灵台而过呵,其迹自留,此人法也。ai民治国,能无为乎天门开阖,能为雌乎明白四达,能无知乎生之畜xu之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

    第十一章三十辐共一毂gu,当其无,有车之用。埏埴shanzhi以为器,当其无,有器之用。凿户牖you以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。未完待续。

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