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第454章 天地神系
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    制定了大体方针,朱由检却没有谈论具体的神仙位格。
    毕竟他身为天子,还是要顾忌自己的身份的。不能信口开河,让人怀疑自己是否能沟通天地众神。
    所以厘定神仙体系这件事,还是由太常寺官员出面。
    朱由检派了高时明、魏学颜等精通道教典籍的太监,一同参与此事。
    道教虽然决定屈伏,但他们真的不想把天地神系从道教剥离出去。
    在和太常寺商议时不断引用道教典籍,说明天地众神属于道教神系。
    太常寺少卿曹思诚,负责厘定神仙体系这件事。他是阉党余孽,是完全屈从当今皇帝的。
    面对道教的反抗,曹思诚神色肃然,面无表情地询问道:
    “天地众神留在道教未尝不可,但是你们道教,能让民间相信吗?”
    “这次造反的非法宗教,其中多有以佛道名义传播。”
    “他们聚集信众的时候,你们又在哪里?”
    这番话语,问得一众道士无言,同时也明白了朝廷要收编天地神系的原因。
    实在是民间宗教的乱象,让朝廷都坐不住了,想要扶持起皇天后土信仰,压制民间宗教。
    如果他们不能做出保证,朝廷必然是要把天地神系挖出去的,组建城隍司等机构,亲自下场传教。
    张九功执掌天下道教多年,对此最为敏感,也明白了朝廷的打算。
    他对此一边心喜,一边又诉苦道:
    “非是我等不想传教,实在是天下道士太少,能传教的更少。”
    “请朝廷多发放些度牒,允许多建道观。”
    曹思诚闻言冷笑,说道:
    “还未见到成效,就要道观度牒。”
    “你们打得算盘是好,但朝廷如何放心?”
    “按本官的意思,是要把城隍司扩充为天地司,专门负责天地众神祭祀。”
    “你们这些道士,还是好好信奉三清吧!”
    一番话语说出,听到的道士都是大惊。
    城隍司已经吸收了不少道士进入,如果扩充为天地司,被吸引过去的就更多了。
    单靠三清信仰,道教能留下多少人?
    民间道教的信众,大多还不是靠老天爷、土地爷吸引过来的?
    道教以前靠着这个过日子,怎么能接受天地神系被挖出去?
    一时纷纷请求,请朝廷手下留情。
    曹思诚却只是冷笑,对他们都不理会。
    作为儒家士子,他是愿意看到天地神系从道教独立出来的。
    因为皇天后土信仰,本就是儒家推崇的。
    更何况天地众神在道教根本不受重视,反而是打压的对象。
    很多佛道神仙,就是靠打压天地众神把位格抬上去的。
    如果不是皇帝觉得儒家传教的效果更不好,他是真的想成立天地司,由太常寺传播天地信仰。
    高时明知道皇帝的想法,也得到过嘱咐。
    此时见太常寺官员和一众道士说得有些僵,出来打了个圆场,笑着道:
    “成立天地司就不必了,朝廷如何能管得了天地众神。”
    “以咱家的意思,天地神系还是留在道教神系更好,只是地位要特殊点。”“陛下曾说,天地众神是正神,道教神仙有天仙、有地仙、有散仙,以后要分开点。”
    “天地正神最尊贵,以皇天后土为至尊。”
    这个说法,曹思诚能够接受。
    曾经在吏部任职的他看来,所谓的天地正神,相当于在朝廷任职的官员。
    道教神仙依附天庭地府的,可以称为天仙、地仙,只顾自己逍遥自在的是散仙,就像那些不愿当官的散人。
    道教道士同样能够接受,因为再不接受的话,朝廷就要成立天地司,接掌天地神系。
    他们不愿承受这个后果,只能捏着鼻子接受这一点。
    达成这个共识后,后面就好办了。
    曹思诚要求道教把信仰天地众神的庙宇交出来,以后由城隍司管理——
    他还是没有放弃成立天地司的想法,想要获得传播天地信仰的主导权。
    道教当然是不愿意,最终在高时明的调解下,确定这些庙宇仍旧属于道教,但是也要接受城隍司督导。涉及天地正神的事情,需要报备城隍司。
    城隍司这个体系在道教也有了个名字,被称之为城隍道——
    以后地神系主要由城隍道负责,其它道派协助。
    至于城隍司的送死往生等职能,自然也确定下来。以后所有的道士要接这类法事,都要通过城隍司。
    和尚、神甫等同样如此,不能私自做这一类法事。
    可以说,朝廷把丧葬这一块的事情,彻底剥夺了出来。并且利用道士、和尚等宗教人士,补充城隍司人员的不足。
    道教对此自然是不甘的,因为度亡法事可以说油水最丰厚,也是所有人都避免不了的。
    但是在朝廷的压力下,他们只能不情不愿地承认了这一点。心中还安慰自己城隍道的道士也算道士,至少与和尚不一样。
    这类具体的章程,曹思诚等太常寺官员还提出了很多,把道教彻底纳入监管,不再像以前那样放任——
    朱由检早就已经看出,单靠那些沉迷修仙的道士,是不可能广泛传播信仰、压制民间宗教的。
    但是信仰这块阵地,你不占领就会有别人占领。道教不主动传教,会有各种各样的民间宗教冒出来。
    而且这些宗教的伪装性还很强,甚至非常像早期道教。弘阳教所谓的“红阳劫尽,白阳当生”,就和太平道的“苍天已死,黄天当立”差不多。
    这些宗教的危害性很大,朱由检思索之后,决定以城隍信仰为核心,把道教散乱的信仰凝聚起来,压制民间宗教传播的空间。
    而且城隍的送死往生职能,也决定了每个人必须和它打交道。
    就算城隍司的人员不主动去传播信仰,也能在民间建立稳固的影响力——
    日本佛教就是靠掌握丧葬,一直有稳定的影响力。即使偶尔衰落,也不会彻底消亡。
    朱由检为城隍司选择的就是这个路子,甚至把朝廷管理丧葬的职责,同样交给了城隍司。
    未来所谓的城隍道,会越来越壮大,甚至会成为道教的核心派别之一。
    朝廷对道教的影响,也会越来越强。儒家出身的官员会事实掌握天地神系,并且与道教神系合流,稳固民间信仰。(本章完)
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