第166章 ，燕然山
    看着科扎等人缓缓走来，张晟心中涌起一股激动之情，他立刻跳下战马，快步向前，准备亲自迎接他们。
    只见科扎那原本梳理整齐的马尾辫此刻变得杂乱无章，仿佛多日未曾梳洗，油腻且肮脏不堪。
    他的盔甲更是惨不忍睹，上面满是污迹和箭矢穿过留下的破洞。
    而盔甲内那件曾经光鲜亮丽的蓝色长袍，如今也像是被大火烧过一般，破烂得几乎无法辨认，黑色的血迹斑斑点点地布满了全身。
    他身旁的那些近卫武士同样如此，连他们胯下的战马都皮毛散乱，显然这两个月以来，肯定一直处在高强度的战斗中。
    科扎驱马来到张晟面前，下马后摘下头盔放在地上，而后双膝跪地向张晟磕头后，抱拳道：
    “奴才科扎，拜见殿下！奴才幸不辱命，为殿下和金汉扫荡了燕然山北部到郅居水一带的鞑靼、蒙兀室韦诸部。
    此次出征，我军大获全胜，俘获奴隶、战俘近一万户，五万多人，牛羊马驼不计其数。
    金银、皮毛和粮草，布匹、乳酪和铁料等物资总共六百二十八车。
    奴才还率领部众，成功说服了三个个鞑靼部落和一个回鹘部落，以及一个蒙兀室韦部落，一共五个部落，他们愿意向殿下和金汉臣服。
    其头人带着族人属民，近3000户左右的部众，随奴才一同来到金汉！
    此外，奴才击败可燕然山东南部，靠近大漠的两个名为术不姑和古尔罕部的鞑靼部落时，收编了近四千户从中原逃难而来的两万多唐人。
    所以此次奴才一共带回了，九万多人，近十万人左右的人口。”
    听到此话，张晟无比震惊，唐人，漠北居然有唐人，他立即说道:
    “什么唐人？你遇到了唐人？”
    草原上居然有汉人存在，这让张晟感到十分惊讶和困惑。
    “殿下，奴才没有说错，此次我确实俘获了两万多唐人百姓。”看着殿下疑惑的样子，科扎跪在地上，抬起头确认无误的对张晟说道。
    张晟看他抬起头后，那一张不修边幅而长满了浓密胡须的脸上，一条狰狞的刀疤，从他左边额头开始一直延伸至右边颧骨处。
    张晟虽然疑惑这些唐人的来源，但他的内心，此时确实无比的狂喜，他知道有了这些唐人，意味着什么。
    如今金汉部唐人仅有万余人，二十分之一左右，大多是河西、祁连山，以及伊州的唐人百姓。
    这些人在金汉部，此时还处于刚刚进行游牧，以毡帐而居的生活状态，为保持唐人的数量，张晟并没有对其大量征兵征税。
    在如今金汉部麾下胡人出身的军将眼中，张晟是把这些人当做奴隶在使用，因为真正的奴隶才不用打仗，身份也永远不会获得提升。
    但真正的理解张晟的人，是肯定知道，张晟是在保全麾下唐人的数量而已。
    如今再加上这两万多唐人，那就意味着，金汉将有六千户左右，三万多说雅言的人口了，这怎能不让自己欣喜呢。
    草原向来被认为是诸多胡人的牧场，唐人在这里的出现似乎有些不合常理。
    但其实张晟不了解的是，自秦汉时期开始，历经三国乱世、安史之乱。
    再到大唐的覆灭以及辽、宋、金、夏等诸多王朝的建立，中原、边疆的战争频繁，动荡不安。
    为了逃避战火纷飞的局面，许多唐人纷纷逃离河套、河西、幽州等的边疆、中原地区，前往战争烈度较小的漠南、漠北和辽东各野蛮之地。
    如今草原上就有很多，从原来大唐的边疆以及中原之地，逃难而来的众多唐人百姓，他们又被草原上的诸多胡人部落所俘虏，用于作为农民、工匠和牧奴使用，特别是在契丹人耶律阿保机麾下，唐人的数量更多。
    对于张晟来说，那些普通的胡人部落如回鹘、乃曼、鞑靼和室韦诸部胡人，并不会让他动容。
    因为这些部落各自为政，彼此之间缺乏统一领导，甚至连语言、文字和信仰都各不相同。
    这样的局面使得他们无法对张晟构成太大威胁，反而成为了他逐步蚕食、吞并的对象。通过巧妙地利用这些部落间的矛盾和分歧，张晟能够将它们转化为自己的奴隶和属民，为自己的部落，提供源源不断的劳动力资源。
    同时，他还能以这些部落为炮灰，带领他们去征服更多的部落，扩大自己的势力范围。
    此时真正让张晟动容的是，是漠北居然有唐人的存在，突然他想到一件事。
    那是，未来的一些文章说道，考古资料发现，其实漠南漠北草原上游牧部落，可能不是真正的胡人。
    许多的部落，就是来源于诸夏汉家之民，他们本就是诸夏后裔、唐人，或者说就是汉人。
    而且所谓的胡人部落之中，本来就有很多是中原的失败者逃到了草原，这些人逃亡到草原后，为胡人带去了一些技术和文化，以及最为重要的血缘基因。
    这些人受胡人的同化、中原的敌视渐渐融入到了胡人之中，而又有许多的部落，自号诸夏的某某共同祖先。
    原来著名的华夷之辩，就是这么产生的啊，“夏入夷狄则夷狄之，夷狄入夏则夏之。”
    也就是东方草原上的胡人部落，与汉人在面目上，本就差别不大，但因为文化、习俗的不同。
    就确立了汉人接受了蛮夷的文化习俗和信仰以后，就被视为蛮夷。
    而蛮夷尊崇诸夏汉家文华、语言和风俗后，就被视为是诸夏之民、汉人、唐人。
    这句话的原因，是因为中原附近的的蛮夷，从长相上是没有多少差距的。
    而金汉部中的那些塞人、吐火罗人，以及许多有着西域血缘的、混过血的回鹘人，从面相上就和生活在漠南漠北等草原上的鞑靼人，中原的唐人汉民有着显著的区别。
    只是如今金汉部早已把那些顽固分子，消灭了以后，所有金汉部麾下的人，各种长相的胡人、唐人，以后稍微一通婚，在推行汉家文华的影响、圣教的洗礼，很快就能融合到一起。
    西域更西边那些，斯基泰雅利安后裔，在唐人汉民以及东方草原上的胡人，看来就像是鬼一样，所以打起来根本没有负担。
    那些在大漠南北草原上战败的匈奴、柔然、鲜卑、铁勒、突厥、鞑靼等的部落，面对强大的中原帝国，以及漠北漠南艰难的环境，选择了离开。
    这些部落穿越了金山山脉，向西迁徙至西边广阔温暖和水源丰富的大草原上。
    与那些早已占据西方草原的斯基泰后裔相比，这些从东方迁徙而来的部落，显得更为勇猛无畏。
    他们经历过东方更加残酷的战争的洗礼，拥有比那些西方草原上的部落，更加强悍，更有战斗精神。
    他们击败了那些斯基泰雅利安后裔，并统治了这些西方人种。
    随着时间的推移，这些早期向西方草原迁徙的部落，被以西突厥为首的铁勒人给统一起来后，就在隋朝和唐朝时，被呼以突厥人杂种，或突厥别部。
    从东方草原跨过金山，迁徙至西方草原上的东方游牧民与被他们统治的西方游牧民，双方在语言、风俗、生活方式等方面存在差异，但因为共同生活方式，而融合在一起，有了共同的利益和需求。
    在相互影响和融合的过程中，那些西方游牧部落，逐渐接受了东方游牧人的统治，并与之同化融合。
    最终，这些部落成为了东西方之间的过渡人种，既保留了自己原有的特点，又吸收了铁勒人的文化元素。
    他们的身份认同变得模糊不清，既不完全属于东方，也不完全属于西方。
    这使得他们在东西方文明的交流与冲突中扮演着重要的角色，成为了历史的见证者和推动者。
    而如今，金汉的触手，已经跨过了金山，逐渐开始伸向了西方草原的边缘，也就是西域西边和北边的草原地带。
    (本章完)