范旭所施展的「大自在天諦」中的「剎那千劫」心法，与西施所练的「八九玄功」中的「蜉蝣万古」有异曲同工之妙。只是西施能冻结她周围十多丈方圆之内的时间，并且要冻结多久都随她所欲。而范旭功力尚浅，只能把嬴稷一个人定住一段短暂的时间。即使如此也把眾人全都吓傻了，不知范旭对秦王施了什么法术。而嬴稷也呆呆地望着范旭，说不出话来。
    范旭给了嬴稷一个抱歉的微笑，温言安慰他道：「能躲过贱妾这一枪的，天下数来数去也只有一个人，大王您没躲过也不算学艺不精，就别难过了。」。
    嬴稷吃吃问道：「那个人…可是姬宇？」。
    范旭摇摇头，道：「皇上不算，他已是陆地神仙，不在天下人之列。」。
    原来范旭听姬宇盛讚过马其顿那个假死遁世的太后，说姬宇自己不算的话，那位老太太的武功可说天下无敌，所以她指的其实是盖亚。
    嬴稷这才知道以前和他打了个平手的姬宇，现在已练到了不可思议的境界，他苦笑道：「本王今日方知自己竟是井底之蛙呢！」。他解下剑鞘，捡起太阿剑，还剑入鞘，递给了范旭，道：「拿去吧！范女侠配得上这口宝剑，本王虽然不捨，却也无憾。」。
    范旭见秦王这么光棍也颇感佩服，接过了宝剑，由衷讚道：「大王信守承诺，拿得起放得下，乃真大丈夫也！」。
    于是乎，范旭替姬宇收回了他家的传家之宝太阿剑，这是她所能想到最好的礼物了。
    范旭对姬宇的体贴用心不只如此，她还邀请波塔米昂当她的陪嫁媵侍。因为范旭知道姬宇和波塔米昂两人十分亲密，那何不顺便成人之美，来个皆大欢喜？
    这个建议受到太后的激赏，她本来就很疼爱波塔米昂，能让这聪明、漂亮、健康的异族姑娘帮着一起繁衍子孙，实在再好不过。
    于是三个月后，皇帝姬宇举行了隆重的大婚典礼，娶陶丘范氏为皇后，纳卡帕多奇亚公主江氏为贵妃。由于「波塔米昂」这名字太绕口，就将之在地化，取其希腊语字义为「江」，是为「江氏」。此时为中华两千三百九十一年；即公元前287年，姬宇二十八岁，范旭二十岁，波塔米昂与姬宇同年，但比姬宇大半岁。
    婚后他们三人就去渡蜜月了。不过皇帝、皇后、贵妃这种至尊的身分倒也不是完全值得钦羡，其远远比不上咱们常人之处，是他们渡蜜月时还得兼办国家大事，公私夹杂，有时为国忙碌自己就不能太尽兴。特别是这三名新婚夫妇还带了一个电灯泡同行，这个电灯泡是新任的中国驻摩揭陀大使罗煜。摩揭陀？没错，姬宇他们渡蜜月兼办公务的地方是印度。
    顺便提一下这位罗煜大使，他出身于「希望团」。由于希望团的团员都是没父没母的孤儿，十个中有八个不知姓啥叫啥，所以这些没姓名的孩子就跟着他们的抚养人姓「罗」，并且由姬宇一一为他们取了名字，这位罗煜就是其中之一。
    照姬宇原先的规划，希望团的职责是内部安全监控，就是说这些团员本来都该担任政府内部的保防与政风密探。可是周朝发展的实在太快，到处都极度欠缺优秀人才，所以希望团的团员也就不仅限于干密探了。由于罗煜是「印度研究所」毕业的高材生，又文武双全，因此这次摩揭陀大使出缺，姬宇不得不调来这位嫡系的得意门生顶上这个极重要的职务。
    驻摩揭陀大使之所以会出缺，是因为原大使孟仲子(註一)辞职了。孟仲子是孟軻的独子，孟軻于两年前过世，孟仲子就继承了孟軻的金兰国士与星宿公爵的爵位。由于姬宇早就废除了周室“世卿世禄”的制度，而金兰国士与爵位只是世“爵”世禄，官位并不世袭，因此孟軻所留下的国本院太师一职由万章(註二)接任，而孟仲子仍然做他的大使，并没有接他老爸的正一品大员之位。
    孟仲子早在印度研究所受训的时候，就对佛教经典產生了浓厚的兴趣。六年前他派驻华氏城，出任中国驻摩揭陀大使，自此更得地利之便，经常与高僧往来，研习佛教教义，在佛法上的心得日益深湛。
    三年前佛教发生了“第二次集结”(註三)，孟仲子也打扮成僧伽混入集结会场，观摩学习。孟仲子在会中一时忍耐不住，发表了他对戒律的看法。由于他的立论精闢，得到了一位重量级长老优婆毱多(註四)的赏识，便收了他为弟子。而孟仲子也受优婆毱多的感召，从此立志向佛，发心宏扬佛法。
    不久前优婆毱多圆寂了，他的信眾中有许多人追随孟仲子，形成了一个「孟仲子派」，与摩訶僧祇、曇摩崛多、弥沙塞、迦叶维、萨婆多(註五)并列为「大眾部」六派(註六)之一。孟仲子为了能专注于领导信眾，宏扬师门心法，便向朝廷上了辞呈，并且将金兰国士与星宿公爵的爵位都交由他的儿子孟睪(註七)继承，自己则出家当和尚了。
    姬宇到华氏城时，孟仲子还在大使馆里，正等着和新任大使罗煜交接职务，他很讶异皇上竟然亲自来了。姬宇当面批准了孟仲子的辞呈，并对于他投身于宗教事业表示祝福，但也提出了要求，请孟仲子率领他的徒眾支持中国统一印度的大业。
    孟仲子想想皇上所实施种种爱民如子的德政，远远胜过任何一个国君，让他来统治万民也的确是好事，于是就与皇上达成了协议。孟仲子允诺支持中国统一印度，不过以后在任何中国的官方媒体上，他都要拥有专属的宣教园地。至于一般教会都会争取的种种超世俗特权，反倒是完全没有要求。
    ……
    六年前，摩揭陀国王妃达摩买通了命相师宾伽罗跋娑，对摩揭陀国适实王说达摩生的儿子阿输迦最有王者之相。自此适实王便对阿输迦另眼相看，着意栽培，连带着达摩母以子贵，更加受到适实王的宠爱。不过这时候适实王年纪大了，精力不佳，已很少召宠妃侍寝，所以达摩多半独守空闺。
    这天夜里，达摩被人从梦中弄醒，并且还被一种无形的力量强按着跪在地上。达摩抬眼一瞧，发觉氤氳裊绕，馥郁满室，一名全身发散金光的仙人正以如电的目光盯着自己。此情此景，使她油然全身发抖，对着那仙人叩拜起来。
    那仙人开口说道：「你知罪吗？」。
    达摩茫然不知如何以对，因为她不知仙人说的是哪一桩，还是全部？
    这时从仙人身后走出一名女子，那仙人说道：「她叫波塔米昂，六年前你唆使旃陀由他杀了她的父亲宾伽罗跋娑，哼！好大胆，竟敢杀害婆罗门！」。
    达摩没想到这回算的竟然是这笔陈年老帐，但她也不敢在仙人面前抵赖，就只能连连磕头，哀求饶命。
    那仙人对波塔米昂说道：「嗯，这兇手认罪了，你希望我怎么主持正义呢？」。
    波塔米昂答道：「稟湿婆大神，求您把她变成一隻母猪吧！不然变成母狗也可以。」。
    达摩吓得魂飞魄散，不过她恐惧之中仍不失灵智，知道向波塔米昂求饶没用，自己的一线生机操在湿婆大神手上，便开始向湿婆行贿，说要给祂盖大庙、塑金身、佈施僧伽、供品香火绵绵不绝等等，只求别把自己变成母猪或母狗。
    湿婆大神看来颇吃这一套，就对达摩指示了赎罪的条件，那波塔米昂无可奈何，也只能说悉听大神裁夺。
    达摩心想大神提出的赎罪条件，可要比当初答应扶持旃陀由他坐上瑜伽派掌门之位又难得多了，不过自己今日的权势也远胜当年，勉力而为当能办到。
    几天后，适实王就召请高僧孟仲子进宫讲经说法，尊称孟仲子为大尊者，使孟仲子儼然成了摩揭陀的国师。
    关于湿婆大神发出异香一事，那是姬宇怀中藏了一大块浸了烈酒的金丝楠阴沉木，只需以真气催逼那酒酿木香就成。至于全身发出金光的节目那就很不简单了，那是姬宇运起了第五种宇宙基本力，引空间中的带电粒子去碰撞空气中的原子和分子，释放能量而產生的光芒，就像极光发生的原理一样。
    姬宇安排好了昌盛佛教的事，接着就找上瑜伽派，这回就轮到范旭上场了。
    瑜伽派的掌门人叫「恰马尔」，他一直很苦恼没有获得「那若巴六瑜伽」的精髓秘诀，因为他的师父还来不及传授就被他的师叔旃陀由他杀害了。不过这天跑来一个年轻漂亮的中国贵妇，竟然精通「那若巴六瑜伽」的秘诀，并且很大方地将之倾囊相授。恰马尔感激之馀，很好奇地问那女人如何习得本派不传之密？
    (註一)孟仲子，孟軻的儿子，见于《孟子世家谱》。
    (註二)万章，孟軻的学生，自宋代起从祀于孟庙，自清代起从祀于孔庙。
    (註三)第二次集结又称“七百集结”或“毘舍离集结”，係佛教僧团因戒律争议而集会讨论，发生于佛灭后一百一十年。由于各方对佛灭的年代认定不同，所以该次集结可能在公元前370年，也可能在公元前290年，所以孟仲子得以去参加并不能说违背事实。
    (註四)优婆毱多位列佛教五百罗汉的第二十一位，也是禪宗西天二十八祖的第四祖。并无文献记载他曾参加第二次集结，但依其活跃年代而论，他曾参加应属合理。
    (註五)优婆毱多五弟子见于法显《摩訶僧祇律私记》。
    (註六)当时佛教已分裂为「大眾部」及「上座部」两支。
    (註七)孟睪，孟仲子的儿子，见于《孟子世家谱》。