赵彦顶着个黑眼圈打开门一看，无奈问道：“李兄，起的这么早，有事么？”
    李循见了赵彦衣衫不整、头发蓬乱的样子呵呵一笑，侧身让出其身后之人，说道：“赵贤弟，这位是锦衣卫中所的袁校尉，诸事皆已齐备，愚兄今日便要上路了。”
    赵彦打眼看去，那位袁校尉看着不到四十岁，并未穿飞鱼袍，佩绣春刀，反而是头戴绒制小帽，身罩一件玄色道袍，看起来一副平凡样貌，就如同众多普通人一样。
    本着能不招惹锦衣卫就不招惹的念头，赵彦立马整束衣装，随后礼数周到的拱手作礼道：“袁校尉，小生赵彦，有礼了。”
    那袁校尉方才已听李循说起过赵彦，见状也不自矜，还礼道：“在下锦衣卫校尉袁彬，字文质。赵公子昨日一首《竹石》，一首《真定府》，一夜之间便已传遍大街小巷，在下对于赵公子可是仰慕得紧呐。”
    “呵呵，袁校尉过奖了，不过是些诗词小道罢了，登不得大雅之堂。”赵彦心道这正牌锦衣卫看起来也挺好说话的，不知为何会被外界传的那般不堪呢？想必就如那句老话所说，林子大了什么鸟都有吧。
    待二人叙话完毕，李循对袁彬道：“袁校尉，你且到楼下稍候片刻，我与赵贤弟说几句话咱们便上路。”
    “是，卑下先将李副千户的行李拿下去。”袁彬拱手退下，看样子对李循很是恭敬。
    待袁彬走后，李循对赵彦道：“贤弟，锦衣卫的名声你也知道，若非父命难违，愚兄实不愿吃这碗饭，只是事已至此，多说无益，愚兄便不与刘兄几人道别了，贤弟到时看着说吧。另外，在府城中有府衙、县衙，又有亲军上二十二卫之一的神武右卫，以及直属后军都督府的真定卫等衙门，各方势力混杂。你昨日得罪了康长衡那个伪君子，虽有韩知府与祝教授照应，为了以防万一，若是贤弟等人在城中遇到什么难事，不妨去西城锦衣卫驻地，找那里的试百户于存益求助，直接报愚兄的名头即可。”
    “多谢李兄。”当初赵彦对李循的防范，如今看来真是有些以小人之心度君子之腹的意思，不过若是再来一次，赵彦依旧会那么想，知人知面不知心，凡事总要留个后手才行，别人说什么就信什么，说好听点叫单纯，说难听点叫愚蠢。
    李循拍了拍赵彦的肩膀，轻笑道：“何须言谢。贤弟保重吧，也不知下次相聚将会是何时了。”
    李循走了，早饭时赵彦与刘景等人说起，只说李循的父亲差人来寻他，让他尽快赶往京城，似乎要派他个锦衣卫的差事，之后又半真半假道：“以后再见，或许李兄已然是锦衣卫的将校了。”
    几人对这句话也没往心里去，只有埋怨李循走的时候也不说叫醒几人道个别，若非赵彦起夜时‘恰巧’碰到，等天明不见了李循，众人说不定还当他被人绑票了呢。
    日子一天天过去了，这几天赵彦没敢再出门，而是躲在客栈里看书练字，只因为他现在正站在风口浪尖，不得不避避风头。
    当日赵彦等人走后，祝教授见在场的士子们被赵彦的诗镇住，便顺势而为讲了一番圣人大道，欲要正一正风气，只说的那些人唯唯诺诺，去也不知听进去了多少。
    其后，一首《真定府》，一首《竹石》，这两首诗将赵彦捧到了台上，其名字也被当日参与诗会的人传遍了整个府城，想必府试之后，也会随着众多考生的回归而传遍四方。
    所谓人怕出名猪怕壮，木秀于林风必摧之，出了名之后，这弊端也已然凸显出来。
    这几天每天都有人慕名而来，或是想与赵彦讨论诗词学问，或是前来打脸与被打脸，弄得他烦不胜烦，却不得不耐着性子一一应酬。
    及到最后，实在是被烦得没有办法了，赵彦只得吩咐小二，若是有人来拜访的话一概不见，就说他已经搬走了，然后躲进房里‘闭关修炼’，如此方才耳根清静了几天。
    四月初六这天，府试如期举行。
    真定府五州十一县共计千余考生，在五更前齐聚真定试院门口，喧闹嘈杂声犹胜当初县试之时。
    真定试院名字叫着好听，实际上就是个大考棚，此处不像深州县试时临时搭建的考棚一样，这是个长期性建筑，乃是历任知府与知县劝捐于民，屡次增建展拓而成。
    府试的程序与县试相差无几，不同的是，考生被要求不准带一物入场，笔、墨、特用纸张等都会由考场提供，另外交卷时会糊名。
    此番搜检比县试时也要严格不少，考生除了脱衣服脱鞋接受检查外，连脱下来的衣服鞋袜也要被人检查是否有夹层。
    入场完毕之后，已是到了辰时初，等韩文穿着朝服，一本正经的说了一番为国取士、报效国家的套话后，赵彦便被小吏领着到了自己的座位处坐好，然后磨墨，等待衙役扛着牌灯展示考题。
    府试第一场考四书义两道，每道限二百字以上；五经义一道，限三百字以上，三道题共计不得超过八百字。
    等衙役扛着牌灯展示考题的时候，赵彦扫了一眼之后突然一乐，县试时以为李知州考‘苟日新’之语，结果考的是‘大学之道’，岂料如今阴差阳错，这府试时第一道四书义的题目竟然就是那道‘苟日新’，看来自己运气还真是不错。
    为这‘苟日新’，赵彦之前可是费尽了心思才写好了一篇八股文，如今正好拿来用。
    第二道四书义的题目是‘君子疾没世而名不称焉’，至于五经义的题目，因为赵彦的本经是《易经》，故而题目也摘自其中，是‘《坤》元亨，上六，龙战于野，其血玄黄。’
    赵彦没理这两道题目，而是先将‘苟日新’的八股文端正的抄到了草稿纸上，然后才开始看第二道四书义的题目。
    君子疾没世而名不称焉，语出《论语卫灵公》，意思是：到死而名声不被别人称颂，君子引以为恨，说简单点就是怕自己生前死后籍籍无名。
    题目既然有了，按照八股文的定义来看，就要先破题，也就是先给文章立下中心思想。
    赵彦已然将后世的三观与此时人们的三观融会贯通，看问题的角度要比其他人更为全面，在他看来，这句话的核心就是一个‘名’字。
    所谓人生在世，唯名利二字，为了一个“名”字，白了多少少年头，流了多少英雄泪。
    老冉冉其将至兮，恐修名之不立。这是《离骚》中三闾大夫屈原的恐惧。
    十年寒窗无人问，一举成名天下知。这是科举时代读书人的最高理想和精神安慰。
    不能流芳百世，宁可遗臭万年。桓温这句话则已经把对‘名’的追求推向了极端，而后世又有多少人在切实实践着？
    通读儒家典籍后可知，‘令广誉施于身’，儒家并非不重名，并非不喜欢名，只是反对声闻过情、沽名钓誉、欺世盗名罢了。
    追求名，是人之常情，不应当指责，但是如果追求的是一时之名，则殊为可恨，所以儒家推崇的是追求千秋万世之名，名留青史是也。
    赵彦也不知自己思考了多久，既然思路已经理顺了，那便要开始破题了。
    “无后世之名，圣人之所忧也”，这就是代圣人立言。
    把这句话做为中心思想后，赵彦继续‘承题’写道：“夫一时之名，不必有也，后世之名，不可无也。故君子不求名，而又不得不疾乎此。”
    洋洋洒洒将文章写完后，赵彦前后过了两遍，觉得颇为满意，便将其与第一篇文章一并抄录到了正卷上。
    誊抄完毕后，赵彦舒展了一下腰背，此时正在状态，便继续凝神细思那道五经义的题目。
    县试时《易经》的题目是损卦，此次府试则是坤卦，按字面意思解释为：大吉大利，龙在旷野上争斗，血流了遍地。
    这句话并未全卦，看起来类似于明中期以后的‘截搭题’，不过只有截，没有搭，对于赵彦来说的话，倒是没有多少难度，略微费了些心思便已写就。
    因为第一道四书义文章比别人省了不少时间，等赵彦写完所有文章后，也不过是午时末，桌案上杂役送来的饭食尚还温热。
    草草吃了几口难以下咽的饭食后，又喝了几口清水，赵彦将文章仔细检查一遍，确认没有疏漏错误之处，便闭目养神，等过了一会儿见有人交卷，随即拉响了身侧的小铃铛。
    听到铃音响起，有两名小吏拿着白纸、浆糊与考匣走了过来，确认赵彦是交卷后，便手脚麻利的将卷名糊住，随后将考卷放入了考匣之中。
    等了好一会儿才凑够了人数，方始放排出了龙门，考试前众人已说好，考完试后无需等待其他人，只径自先回客栈即可。