第七十一章   验天说
    周梦臣细细想来，忽然觉得这个思想体系，虽然还有很多需要磨合的地方。但是整体上来说，却找不出太大毛病。
    周梦臣忽然想道：“这恐怕不是临时能想到的。”忽然周梦臣有些明白了。
    为什么张居正对自己这么好了。
    最少在武昌的时候，为什么前途远大的张居正，与自己一见如故，恐怕当时张居正就有一点想法了吧。
    当然了，这样想太过功利了一些。
    不过，当时张居正读书之余，一心在建功立业上有所建树。与周梦臣相交，自然是周梦臣有吸引张居正的地方了。
    周梦臣想到这里，就不再多想了。
    论迹不论心，论心天下少完人。不管当初是为了什么？现在风风雨雨走了过来，周梦臣与张居正早已是托妻献子关系了。之前的种种，又何必多想。
    周梦臣问道：“瞿兄，你觉得如何？”
    瞿景淳沉吟片刻，张嘴欲言，又缓缓的闭上了。似乎一直在斟酌语言，说道：“周兄，你可要想好了，此事一出，可以说是天下震动，人人都看见阳明公风光无限，但是你要先有阳明公的功绩，才能抵挡非议。而且不客气的说，阳明公的心学，其实之前也有继承，白沙心学，为其先声。而今你这一套，虽然自成其理，真要说起来。却是引数术入治道。知者知矣，不知者不过又是梅花术数而已。”
    “今后，非议将伴随终身。”
    周梦臣深吸一口气，说道：“请瞿兄放心，不管发生了什么事情，我都不怪你的。”
    说实话。
    今日周梦臣有些意外。
    他本意是想将日心说确立为天文学上的官府思想。并没有想在儒家学说之争中插上一脚。
    只是张居正拿出一套完整的理论，一下子将重心给打偏。
    日心说反而不重要了。
    重要的周梦臣一套科学哲学与方法论。
    在张居正的包装之下，这一套科学方法论，一下子披上了儒家的外衣。成为理学的补充。这套体系潜力之大，可以与江南的心学分庭抗礼了。
    只是周梦臣自己还没有做好准备。
    不过，他立即意思到这是一个机会。
    毕竟嘉靖皇帝不可能次次给周梦臣站台的。甚至可能只有这一次。
    他想要利用好。日心说反而不重要了。整套科学理论方法论才是最重要的。
    而且思想上的战争，与现实中的战争，也是一样的。讲究主动权。对，周梦臣意思到了最大的问题，并不是自己日心说对天文现象的解释不对，而是儒学对日心说如何评价。之前周梦臣是尽量低调，将事情发了。但是而今张居正给了他另外一个办法。就是打进儒家内部。
    儒家从来不是一体的。
    内部之矛盾重重，即便而今真要说起来，也不知道有多少学派。单单能提起名字的学派，心学，河东学派，实学，气学，不要说那些说不上名字的。更是不知道都有多少。
    周梦臣儒衣一披，就没有人关注日心说了。
    反而关心周梦臣这一套学说了。
    而且周梦臣觉得听起来，简直大有所为，说不定真能做到张居正所说的，整合理学与实学，成为一大学派。倒是推广科学，自然是事半功倍。
    当然了。
    周梦臣内心之中还有一点点担心。
    那就如此一来科学思想与儒家思想搅和太深。将来会不会负面思想。
    不过，这个想法在周梦臣内心之中，仅仅是一闪而过。
    毕竟，而今最大的问题是将科学推广出去。至于其他的事情，放放再说。
    瞿景淳说道：“好，这文章我写了。”
    虽然瞿景淳答应下来，但是真正落笔的时候，却是周梦臣，张居正与他一并商议。
    三人一连商议了三日。这才写了出来。
    一篇三千多字的文章，可以说是字字珠玑。谈不上一字不可改，但也差不多了。凝聚了他们三个人的心血。
    这一篇文章的主旨，正如张居正所表明的。
    从朱子理学发端，由格物致知，引入科学方法论。并引申到经世济用之学。而日心说，几乎是作为一个范例而存在的。周梦臣的核心思想，张居正的主体框架，瞿景淳文笔拿捏。
    可以说是三绝。
    瞿景淳看着这一篇文章，忽然笑道：“不错，此文一成，我瞿某人沾了两位的光，青史之上也算是有姓名了。”
    周梦臣说道：“瞿兄，你是要署名吗？我倒是不介意。只是这文章一出，风雨必至。”
    瞿景淳说道：“风雨能洗掉青史上的姓名？我署名定了。怎么你不愿意啊？”
    其实，周梦臣这一篇文章按理上来说，就是应该是他署名上奏，请人来写，就好像请了幕僚，幕僚本身是不署名的。不过，瞿景淳既然说了，周梦臣也只好答应。张居正更是当任不让。
    看着三个署名，周梦臣内心之中也是大为欢喜的。
    如此一来，瞿景淳，与张居正也是科学阵营之中的人了。周梦臣说道：“文章既成，只是名字该定什么？”
    什么科学方法论，其实是周梦臣自己所想，这一套体系，为了切入儒家体系之中，还没有定命。
    张居正说道：“就叫验天论。”
    周梦臣听了，说道：“好，就这个名字吧。”
    验天之论，其实由来已久。很早天文学家们，就提出天文之要，在于验之于天。真要说这个词，应该是出于东汉三国之际。旧论新提。与周梦臣日心说种种，看见上去恰当好处。
    毕竟，而今文风在此。真要创建一个好无根基的新名字。听到的人只会觉得没有学问。
    于是，这一篇文章署了三个人的名字。就送进宫中了。
    周梦臣将文章送出去后，内心之中松了一口气，说道：“几位，接下来有什么安排？”
    瞿景淳说道：“能有什么安排？睡觉，好几天没有睡好了。”说着就打了一个哈欠。
    这个哈欠好像会传染一般，不过一会功夫，几个人就哈欠连连了。
    于是什么安排也不做，各自回家睡觉。
    只是他们三个人睡觉了。别人未必睡觉。
    嘉靖细细的揣摩着验天论。
    内心之中翻来覆去。暗道：“这就是周梦臣的求道之器？朕知道了。”
    整个科学方法论，或许在这个时空的明代应该叫验天之论。
    他完整的讲述了，如果根据现状提出假设，如何验证，如何实验，等等方法理论，如何引入数学分析等等。虽然与现代的科学方法论来说，定然是有所区别的，但是比起伽利略提出的科学方法，却更加完善了。
    而嘉靖对此感受颇深。
    因为，嘉靖已经习惯用实验验证一些东西了。
    就好像那个爆炸的水缸。
    一时间，嘉靖或许觉得，自己可以抛开周梦臣单独研究长生之道这个课题。
    是的。嘉靖很多时候觉得周梦臣并没有尽心尽力研究长生之道。有糊弄自己的嫌疑，之前不过是没有人用而已。当然了，也有嘉靖觉得没有必要自己学习这一套东西。
    而今，日心论给嘉靖的震撼，让嘉靖正处于一个迷茫期。周梦臣这一篇文章似乎给他指明了一个方向。
    嘉靖自负聪慧，从来没有觉得自己想做什么做不成的。而今宫中也没有法事，也不炼丹，连打坐修行，在孙玄清的指导下也有节制。嘉靖有了大把的时间。而今他又有了新的方向。
    或许，在他看来，修行之道，长生之法，本就不应该依靠一个人。